未辛上 黃帝教釋，（釋，指釋病解難。）歧之文伯對曰：“病之從來，則心其為戶，則志其為牖，則識其為樞。識之妄，心動之，志其隨。心動之，血自怒，氣自乂(聚會也)。志其隨，心氣自釋，（釋，散也。）宗自亂，營衛之精自縱。故外邪來，其神識不衛，客而感之也。（神者，五臟六腑之氣也。識，《集韻》《類篇》??昌志切，讀若熾，盛也。故外邪來，而其五臟六腑之氣盛不衛，則外邪客侵而感染人體致病也。）九氣亂，六墟拒閉，六神乂，陰陽自剝，故乎病也。” （九氣，概念參見《太華·丑己篇》，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣

{jz:field.toptypename/}未庚上 生，利也，質之事，氣之華也。（華，和也，《徐鍇·說文系傳》本音和，故今人謂華表為和表。）病，存也，積久作，發弗約也。(存，原字為醫用古文字 [風并內]，字書無，查《醫用古文字音行對照表》讀若存，風并內也。發，亂也。約，猶止，不妄動也。病者，風并于內也，積久則發作，氣亂而妄動也。)若之，畜之，來而疾。（若者，順也。畜者，養也。來，葉良置切，讀若利，滑密也，指氣機運行順暢、體內津液充足?的狀態。疾，《韻補》葉才詣切，讀若劑，齊壯也。謂，順氣、養

未庚下 故曰百病之內生于氣，外始于風。（謂，百病內部的根源在于氣，外部的根源在于風。）氣之為病，怒弗以常耳。（怒者，其氣亢盛也。）風之為病，本根其動搖也。（本根者，腎氣也。本根其動搖，指腎氣不固也。）弗以常，則不和于形。不和于形，則行之妄也。（妄，亂也。形體氣不和，則氣行妄亂也。）根本其動搖，則形縱而肢解。（縱，《集韻》《韻會》祖動切《正韻》作孔切，??音總，急也。形縱，即形急，指身體窘迫拘急。解，懈也。腎氣不固，則身體窘迫拘急而四肢懈怠。）故內疢疚而體煩痛，則狀生而諸邪起也。（疢，熱病也。疚，

丑丙下 中古之治病，至而治之。（至，《太素》作“病至”。）湯液十爇，（湯液者，煮米取汁也。爇，燒也。湯液一日一燒，十燒即十日，《素問·移精變氣論篇》即作：“湯液十日。”）以去八風五痹之病。 何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內凌肝膽，故曰嬰兒風。 風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。 風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。 風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。 風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故曰大剛風。 風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢折風。 風從北