李白五古《贈嵩山焦煉師》讀記 {jz:field.toptypename/} （小河西） 此詩或作于開元十九至二十年（731-732），時李白客游洛陽。煉師：指修煉丹法的道士。【《憶昔行》（杜甫）：“更討衡陽董鍊師，南浮早鼓瀟湘柁。”】焦煉師：一位女煉師。李頎有《寄焦煉師》，王昌齡有《謁焦煉師》，王維有《贈東岳焦煉師》，錢起有《題嵩陽焦道士石壁》或皆同一人。錢起在詩中稱之為“錦里真人”。焦煉師名為焦靜真，為司馬承禎入室弟子，也是李含光、胡紫陽的同門。【《云笈七簽》卷5王屋山貞一司馬先生：“先生

李白樂府《幽澗泉》讀記 （小河西） 此詩或作于天寶三載（744），時李白被賜金放還后不久。幽澗泉：李白自制樂府曲辭，列于《樂府詩集》卷60《琴曲歌詞四》。 幽澗泉（李白） 拂彼白石，彈吾素琴。幽澗愀兮流泉深。善手明徽，高張清心。 寂歷似千古，松颼飗兮萬尋。中見愁猿吊影而危處兮，叫秋木而長吟。 {jz:field.toptypename/} 客有哀時失職而聽者，淚淋浪以沾襟。乃緝商輟羽，潺湲成音。 吾但寫聲發情于妙指，殊不知此曲之古今。幽澗泉，鳴深林。 【注釋】素琴：不加裝飾的琴。《留郡贈婦》（

李白五古《北山獨酌寄韋六》讀記 （小河西） 此詩或作于開元十六至十七年（728-729）間，時李白隱居安陸壽山。北山：或指安陸西北的壽山。【《方輿勝覽》卷31德安府：“壽山在安陸縣西北六十里。昔山民有壽百歲者。”】韋六：名不詳。 北山獨酌寄韋六（李白） 巢父將許由，未聞買山隱。道存跡自高，何憚去人近？ 紛吾下茲嶺，地閑喧亦泯。門橫群岫開，水鑿眾泉引。 屏高而在云，竇深莫能準。川光晝昏凝，林氣夕凄緊。 {jz:field.toptypename/} 于焉摘朱果，兼得養玄牝。坐月觀寶書，拂霜弄瑤軫

寶子們！有沒有那么一刻，你覺得自己就像個被擰成麻花的矛盾體？想坐下來學點東西吧，腦子跟抹了黃油似的，轉不動也沉不下；索性想放開了玩會兒，心里又像壓著塊浸了水的海綿，沉甸甸的全是負罪感。夜里躺在床上，眼睛瞪著天花板數羊，數到羊都快跑不動了，人還醒著，胸口堵得慌，像有團沒處散的氣。更氣人的是，心情再憋屈，食欲反倒旺得很，薯片餅干往嘴里塞，越吃越空虛，越空虛越想吃。 你是不是也在“假努力”里白耗？一邊痛恨自己的“擺爛”，一邊又忍不住往舒適區里鉆，就像明知鍋里的水快燒開了，卻遲遲不肯把火關掉，眼睜睜看

李白，唐代的詩仙，他的詩篇如同星辰般璀璨，流傳千古，深刻影響了后人。可李白并非那種一心追求權貴之位的人，相反，他的詩中常常流露出對權力的疏離與反叛，甚至直言安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。他鐘情于結交各地名士，詩歌成為他與世間賢士交流的橋梁，而與仕途的渴望也在這些交流中悄然生根。穿越歷史的塵埃，我們不妨追隨李白的步伐，看看這位詩仙如何在追求仕途的道路上風雨兼程。 李白的求仕之旅從終南山開始。為什么偏偏選擇這里？在唐代，李唐皇族推崇道教，而終南山正是道教的發源地之一。這里不僅是隱士的棲息地，

李白五絕《夏日山中》讀記 （小河西） 此詩或作于隱居安陸白兆山期間。 夏日山中（李白） 懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。 【注釋】白羽扇：白色羽毛扇。《太平御覽》卷702引晉裴啟《語林》：“諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。”《晉書-陳敏傳》：“敏率萬余人將與卓戰，未獲濟，榮以白羽扇麾之，敏眾潰散。” {jz:field.toptypename/} 裸袒：或指脫去上衣，露出上身。《南史-顏延之傳》：“文帝嘗召延之，傳詔頻不見，常日但酒店裸袒挽歌，了不

李白樂府《秦女休行》讀記 （小河西） 此詩作于開元二十至二十二年（732-734）間，時李白客長安。秦女休行：曹魏音樂家、詩人左延年有《秦女休行》。西晉時傅玄也有同題之作，但所敘之事不同。【《樂府詩集-雜曲歌辭》卷61秦女休行：“左延年辭，大略言女休為燕王婦，為宗報仇，殺人都市，雖被囚系，終以赦宥，得寬刑戮也。晉傅玄云“龐氏有烈婦”，亦言殺人報怨，以烈義稱，與古辭義同而事異。”】此詩為李白對左延年《秦女休行》的改作。 秦女休行（李白） 原注：古辭魏朝協律都尉左延年所作，今擬之。 西門秦氏女，秀