我國(guó)是擁有千萬年文明歷史文化的東方古國(guó)。堪稱文明古國(guó)的華夏子孫，有著承繼先祖燦爛文化的傳統(tǒng)美德。浩瀚史籍五彩紛呈家乘譜牒是一家之史乃至一族之史。國(guó)史、部、府、州、縣志、人物傳、家譜、地方志等，同屬中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，而且有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。撰寫此文本無意深究探尋吾族根源，在網(wǎng)上看的不切實(shí)際的歷史吾輩有必要去斧正！軒轅氏黃帝是我們中華民族的人文始祖，黃帝的長(zhǎng)子少昊居青陽地，古人稱山南水北為青陽之地。少昊正妃鳳鴻氏第五子起名般，依父氏名為姬般字玉爵號(hào)天祿，因發(fā)明弓箭受賜“張”姓后世稱“張揮”，本名“姬般”在族譜和古籍中保存。般顓頊帝賜姓“張”任青陽侯，封地稷山南汾河之北。天祿被尊為張姓始祖，揮孫兒臺(tái)貽封于汾川，臺(tái)貽為堯.舜.禹在晉南建都創(chuàng)造了條件。臺(tái)貽廟在晉祠東南坐西向東修建，為張氏祖廟供奉黃帝.天祿.臺(tái)貽。后晉時(shí)臺(tái)貽被加封神號(hào)“昌寧公”與唐叔虞一同受祀。宋代侯馬.寧武多地建有臺(tái)貽廟都在晉內(nèi)。漢留侯張良孫兒張典，漢文帝封典為河?xùn)|郡守，居汾河南清河武城為張氏望族，子孫昌盛為清河世家，張姓先祖出自清河。

山西“晉祠臺(tái)駘廟”，位于晉祠圣母殿南，臺(tái)駘字廣望是張姓始祖揮公之孫，昧的兒子，屬?gòu)埿盏谌毕底嫦取Ｋ抢^上古時(shí)期治水禹王，又一位治水大師，人稱汾神雨師汾神也。臺(tái)駘在靈石山日夜奮戰(zhàn)鑿開山石，將汾水導(dǎo)入黃河空出了晉陽湖。這個(gè)民間傳說由來已久。臺(tái)駘廟原本是張氏祖廟，然而隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，張氏后裔竟然不知道臺(tái)駘是老張家的祖輩先賢，隨著社會(huì)的進(jìn)步，吾輩追根溯源翻開史籍。留侯后代在晉南：卓里、漢薛、解州、一帶生存。族人在臨猗建家廟“留侯祠”，家廟尚存名已不存在了。族人為“留侯派”后代族人居嵩山一帶，建宗岳廟為雍睦先祖廟，該廟歷代修善擴(kuò)建氣勢(shì)宏偉！自漢建祠廟歷唐、宋、元、明、清，隨著時(shí)代的更新改成“中岳廟”。族人祭拜祖先背井離鄉(xiāng)分遷各地，在各地建立堂號(hào)盛望。吾族由“留侯派”到江東吳郡張氏為“吳郡派”，族人遷邢州為“襄國(guó)派”，居地起名清河隋唐期后代立祠堂“清河堂”。吾族祖輩由襄汾遷廩延又到臨猗，由臨猗到嵩縣，由嵩縣遷徙到江東，由江東遷徙到邢州。族譜記載歷史文化久遠(yuǎn)，吾輩追溯祖輩一脈相承。由族譜派系傳承可知曉吾張氏源淵。

我國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吾族溯源戰(zhàn)國(guó)期晉國(guó)人，三分晉室為韓國(guó)貴族，先祖張良字子房，祖父張開地連任韓國(guó)三朝宰相。父親張平字天佑號(hào)友量，擔(dān)任韓國(guó)兩朝宰相，五世相韓。韓王安八年，秦始皇兼并六國(guó)滅韓。良為報(bào)家仇國(guó)恨，襲秦于博浪沙，被秦軍追殺逃至下邳避難，遇黃石公“圯上敬履”，考驗(yàn)張良覺得“孺子可教”，將《素書》授予子房，良百讀不厭，領(lǐng)悟書中精髓。全書有一千三百多字，字字珠璣，句句在理，對(duì)世間萬物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律觀察得細(xì)致入微，對(duì)復(fù)雜的人性把握得入木三分，包括治國(guó)安邦大謀略，更有修身處世，為人之道的小智慧，其對(duì)人生的指導(dǎo)意義不言而喻。秦二世元年，陳勝、吳廣起義爆發(fā)，張良輔助韓成王造反，成王不聽良公謀略，甚是庸才之輩。張良聚集百人，扯起反秦大旗，以圖光復(fù)韓國(guó)。張良自感勢(shì)孤力薄，率部眾投景駒，途中偶遇劉邦兩人相見如故，良憑借出色的智謀，多次獻(xiàn)策予劉邦，滅秦戰(zhàn)項(xiàng)羽立下大功。項(xiàng)羽鴻鵠之志，成為著名軍事家，成就滅秦復(fù)楚興漢的關(guān)鍵人物。張良在鴻門宴上力勸沛公卑辭言和保存實(shí)力，協(xié)助劉邦贏得大漢天下，子房被世人尊為謀圣。

秦末漢初，張良是杰出謀臣政治家，夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外，是大漢王朝的開國(guó)元?jiǎng)住３h相爭(zhēng)是裂土爭(zhēng)帝，霸王項(xiàng)羽自刎，漢王劉邦取得天下，太祖高帝劉邦冊(cè)封張良在朝任太傅、良拒封三萬戶愿封晉國(guó)留地。張良助劉邦建立漢朝，定都鎬京全稱長(zhǎng)安，漢承秦制，實(shí)行郡縣制，設(shè)立史官兼管國(guó)家典籍，施天文歷法傳承祭祀。助劉邦施黃老之道，行道一統(tǒng)天下。良派子孫駐守長(zhǎng)城邊疆。良公推薦商山四皓，助呂后之子劉盈立為皇太子。良公年歲已高，感悟力不勝任退朝隱居，良睿智明達(dá)托辭入終南山修煉，拜赤松子為師學(xué)道養(yǎng)性，行導(dǎo)引、辟谷術(shù)，身退不問政事以修行養(yǎng)生。漢高后二年，良公去世，善終，謚號(hào)文成。良公傳承周禮、儒家、道家、法家、墨子思想，留下了極其寶貴的思想資源垂裕后昆。被晚輩飧尊為開基之祖張揮，張良溯源列為八十世孫。張姓先祖留侯世家是最昌盛的宗族，張良后裔易姓開枝散葉，吾族留侯支系之一，追宗溯祖吾子贛張祖輩傳承，一脈相承的家族譜牒甚少，垂統(tǒng)吾族祖輩血脈相連，始祖排序記載字輩，由八十世仁壽起始：

八 十 世 祖（仁）天佑 次子 張子房            張良 字子房 號(hào)仁壽 父天佑 為韓國(guó)貴族。良誕生于戰(zhàn)國(guó)期韓國(guó)，永濟(jì)開張古城村。良公生于周赦王戊戌歲四月十八日申時(shí)， 卒于漢高后乙卯歲五月十二午時(shí)享77歲。 良游白云山：山腳溪水清澈見底，山上竹松青翠欲滴，遠(yuǎn)處山峰云霧繚繞，近處山岙白煙裊裊：“此非人間也.將我葬于此 。有文記載：境內(nèi)於家村留侯塢，孫家橋白云山送兵村白煙岙，今存留侯張良墓園。吾先祖張良始創(chuàng)【留侯派】，派出解州。仁壽妣周氏、繼姜氏、又蘇氏、衍慎氏。妣周氏生歿失考有譜載周姜蘇慎四夫人。妣姜氏生秦始皇年丁巳年二月十九子時(shí)，姜氏歿文帝七年戊辰年六月十二日辰時(shí)。妣蘇氏生秦始皇年庚申年二月初三申時(shí)，蘇氏歿文帝五年丙寅年八月十四日巳時(shí)。八十一世祖（讓字輩）仁壽生子五列表： 良公長(zhǎng)子：讓忠 名 霓             冀州刺史。  良公次子：讓義 名 卓                 星度史。  良公三子：讓禮 名 薛                 尚書令。良公四子：讓智 名 辟疆      御史中丞相。  良公五子：讓信 名 不疑          輿門大夫。  【張良廟座落于陜西秦嶺南坡紫柏山麓】

翻閱吾族譜牒縱覽歷史記錄，吾族從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記載始祖有張仲.張儀.孟談公，三家分晉后，韓國(guó)的地理概況難以表明，依據(jù)族譜記載吾祖輩居住襄汾.曲沃。韓國(guó)國(guó)都由平陽遷址陽翟韓哀侯滅鄭國(guó)又遷都新鄭，祖輩張開地遷居廩延囂邑封予開地改稱開封。祖輩們的居住地應(yīng)該屬當(dāng)時(shí)的韓國(guó)。張家故里在襄汾縣陶寺鄉(xiāng)張相村，十世移居開封祥符縣為張氏府邸。吾族先祖張良有典籍故事傳記，但他的生肖逝年及墓地也有多種傳說，依據(jù)吾族譜牒得到準(zhǔn)確的生肖逝年，有族譜記載：良公生年為周赦王戊戌歲，享年古稀乙卯歲。在宋朝期，良公冢被盜玉枕里取出《素書》從而多地有張良墓，留壩張良廟拐彎竹先彎后直更顯神奇。依據(jù)史跡良公十六歲與周氏生子雙胞胎霓.曼，生肖屬虎，二子養(yǎng)霓棄曼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)遭亂，家人們逃避走失。良輔佐韓王奪回韓國(guó)都城潁川，良又娶妻姜氏生子辟疆為良公四子。良對(duì)滅國(guó)亡家之恨的秦國(guó)，熱血復(fù)仇被追殺家人離散。張良助劉邦楚漢相爭(zhēng)時(shí)，良結(jié)識(shí)了蘇氏，生不疑號(hào)解候?yàn)榱脊遄印h朝建立后，失散多年的家人團(tuán)聚在長(zhǎng)安，助漢立威。

八十一世祖（讓） 仁壽 長(zhǎng)子 張讓忠          霓字讓忠號(hào)虎疆戰(zhàn)國(guó)甲寅年生.文帝年逝。 虎疆生子三.長(zhǎng).天芝； 次.天龔；三.天貴。 霓公任冀州刺史，居冀州順德府，霓母周氏，嫡親傳授周易學(xué)術(shù)，教導(dǎo)子孫尊崇禮儀、敬奉：天.地.君.親.師.為天下之達(dá)道。漢朝初始，邊塞長(zhǎng)城綿延數(shù)千里，為穩(wěn)定大漢朝邊疆，朝廷派出駐軍由天貴駐守天鎮(zhèn)。天龔駐守侯營(yíng)壩，居張?jiān)蟾Ｌ熘ヱv守樺皮嶺一帶，居崇禮府。天鎮(zhèn)到張北延伸到沽源，九座城堡相望被稱為天路。霓公一支避守邊疆，入太行山以霓為姓。天芝小子洛感悟“廿八星宿”，外祖父世傳玉龜版繪，翻閱《周髀》手不釋卷，潛心琢磨為此巡行朝鮮。洛觀測(cè)天圓地方，晝晴空萬里，夜星空深邃，洛依星象運(yùn)行，太陽月亮升落地點(diǎn)，布天河圖黑白點(diǎn)，列地符線數(shù)字碼，巧妙組合融為一體，會(huì)意刻于土龍骨，創(chuàng)作河圖.洛書家族內(nèi)留傳。元封三年，漢武帝時(shí)期朝鮮王張洛，回歸大漢王朝被封為幾侯。洛書經(jīng)典千載深藏不露。后人研讀河圖.洛書，引得世人沉迷茫然，擺布斟酌推陳出新，修行之人覺力悟賊驀然于心，邏輯演繹創(chuàng)陰陽太極圖。

漢朝初奠，張良長(zhǎng)子霓.曼已是不惑之年，霓.曼孿生兄弟生肖屬虎，古人風(fēng)俗習(xí)慣：“二虎相爭(zhēng)，必有一傷”遺棄子被稱為曼，外族胡人收養(yǎng)。曼成人后得知生母周氏，母子相認(rèn)親近。曼擅聚眾結(jié)社騎馬射獵，活潑于陰山林胡.岱海山川，壩底筑氈帳，山頂造瞭臺(tái)，占蠻漢山為王人稱：頭曼。曼子單字漠盾歸順漢朝，漠盾抗擊匈奴馳騁大漠疆場(chǎng)，戰(zhàn)死河西兒子繼周將他葬于隴山固原。子孫駐守漠南守護(hù)大漢邊疆。冒頓致漢文帝劉恒書云“故罰右賢王，使至西方求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強(qiáng)，以夷滅月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭.烏孫.呼揭及其旁二十六國(guó)皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定”。漠盾多次攻打月氏，月氏人大部西遷。他們的河西故地被匈奴渾邪王.休屠王部落占領(lǐng)。也有力地鑿證了這一史實(shí)。單子后代統(tǒng)領(lǐng)南匈奴人，漠盾子孫后代依托賀蘭山.陰山，在敕勒川河西走廊牧馬，在河西平原黑河綠州沃野上耕種，使游牧業(yè)耕種業(yè)傳播到呂城、武威，用秦磚漢瓦在呼遒建造王廷龍城，在民族融合碰撞中催生了草原文明與農(nóng)耕文明，相互滲透融合的優(yōu)盛族群。

八十一世祖（讓）仁壽 次子 張讓義            卓字讓義號(hào)界定戰(zhàn)國(guó)丙辰生，景帝年逝。卓母周氏，卓子仨，漢初領(lǐng)軍駐守邊塞。卓公在朝任星度史，專心觀察天象星宿，讀《周易》伏羲八卦推測(cè)斷卦惟有特長(zhǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦軍大將蒙恬率軍攻匈奴人，胡人頭曼屈服。漢時(shí)冒頓歸順大漢王朝，朝廷委以重任收編王離手下的長(zhǎng)城軍團(tuán)。漢文帝命星度史張卓，組建漢軍長(zhǎng)城邊塞重鎮(zhèn)。卓公仨子率領(lǐng)漢軍由秦直道北上，駐軍呂城沿陰山一帶。張卓在祁連山、賀蘭山、狼山、陰山多處山頂設(shè)置瞭望烽火臺(tái)，三處臺(tái)地被稱為卓子山，張卓被稱為卓王，號(hào)為界定。卓王子孫后代不以張氏而氏卓，卓王孫女是顯赫有名的卓文君，青史留名寫進(jìn)史冊(cè)。將士們開墾河西平原耕種牧養(yǎng)。子孫后代與胡人生活習(xí)性相融合，形成一夫多妻一妻多夫制。霓孿生弟曼人稱虎爺衍呼延，后人被稱為蠻子。呼延氏收編昭武九姓，組建祁連山漢軍駐守武威、張掖、酒泉。后代兒孫善謀略領(lǐng)軍統(tǒng)帥抗匈奴為漠盾。子孫后代不以張姓傳承則依呼延氏傳承，姓為別婚姻，氏為別貴賤。呼延氏應(yīng)為血脈相連的張良后裔。

八十一世祖（讓） 仁壽 三子 張讓禮          薛字讓禮 戰(zhàn)國(guó)戊午生，武帝年逝于長(zhǎng)安。薛母周氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)遭亂家人走失。族譜中薛公未載錄子嗣，推測(cè)高陽侯薛宣.薛明.薛修為后代。秦漢以來，姓氏代表著家族血脈的延續(xù)，王侯貴族血統(tǒng)姓氏分支演變。家本位思想使得家族發(fā)展，姓氏延續(xù)家族重于一切。唐朝期薛姓家族，坑殺鐵勒人擊破突厥降服高勾麗，留下了良策息干戈三箭定天山、神勇收遼東愛民象州城、脫帽退萬敵，等典故留傳千古。當(dāng)人們追溯歷史檢閱典籍時(shí)，只能順著人物去把握歷史的淵源，秦滅六國(guó)漢一統(tǒng)天下。中華民族勤勞、勇敢、智慧推動(dòng)著歷史進(jìn)步，成功人士是時(shí)代的驕子，他們的活動(dòng)并非歷史潮流，是人民意愿的被動(dòng)反映，他們是人民之靈魂。在歷史長(zhǎng)河中，倘若沒有這些人物，歷史將黯然失色人民將無所適從。我們追溯歷史旳根本決擇，史籍記載杰出人物足跡，關(guān)健時(shí)刻他們挺身而出，建立不朽功勛。族群衍生從不被血統(tǒng)局限為民族，民族融合同為炎黃子孫，是中華民族崛起的根源。以國(guó)為家有益于民族和睦相處，華夏民族大家庭和諧共生。

八十一世祖（讓） 仁壽 四子 張讓智          辟疆字讓智漢始辛未歲生，母姜氏。妣陳劉氏生子四：伯；仲；叔.瞻師；季.釋之。辟疆任都尉、御史中丞相。居鎬京辟雍。 仲公子二：長(zhǎng)方；次湯；張湯 廷尉酷吏。瞻師子二：長(zhǎng)恂-寄-安國(guó)-連城.次掖-朔。釋之子三：長(zhǎng)琪；次摯；三寬；寬子：赦八十二世：仲子-方. 湯；季子-琪.摯.寬。八十三世：琪子-游.湛.凝； 摯子：富昌。八十四世：游.湛、凝 ；游子：震.霸.霖。八十五世：震 字伯會(huì)；霸 字伯饒； 霖 。震公子三：衡～衍～術(shù)。震公人稱 圣童。霸生子三：楷 字 公超 楷生陵；彬； 桓。八十六世：陵 字處沖，致仕歸隱梓州南十里云臺(tái)觀.世號(hào)道陵，陵非張高耳孫道陵。霸 字伯饒，七歲通春秋博覽經(jīng)史，漢和帝時(shí)舉孝廉會(huì)稽太守，歷任侍郎后歸成都。 癸丑年八月漢惠帝逝，到發(fā)喪那天呂后哭而不涕。辟疆當(dāng)為御史中丞相，敏捷多智遂建議丞相陳平迎合呂后，拜外戚呂怡為大臣，呂產(chǎn)、呂祿為將軍，統(tǒng)領(lǐng)南北軍。張辟疆退朝亦易姓良氏，免殺身之禍，避于晉東南上黨郡，良燮東漢時(shí)期方顯現(xiàn)。張辟疆后人，張夷的兒子改姓叫東方.朔。

八十一世祖（讓）仁壽 五子 張讓信            不疑字讓信漢初甲戌歲生.母蘇氏，武帝丙戌歲卒，壽72。妣韓氏生子二：典、高。 不疑襲父爵任輿門大夫，居永濟(jì)履仁鎮(zhèn)，惠帝期不疑當(dāng)為留侯二世，在履仁里修建留侯府邸。不疑冠禮后受人之慫恿勸說，參與謀殺故楚內(nèi)史犯不敬罪，被判處死刑解除留侯國(guó)爵號(hào)為解侯。傾盡家產(chǎn)贖命，為履仁鎮(zhèn)守城更夫，留侯世家自此不顯。《通志氏族略》張氏一世仕晉，晉分為三又仕韓，此即晉之公族以字為氏者按晉有解張字張侯，自此晉國(guó)世有張氏。表明不疑為吾祖開地四世孫。漢文帝提起張良在楚漢相爭(zhēng)期，良公結(jié)識(shí)了蘇氏生子不疑，講到履仁鎮(zhèn)因不疑改名為解良城，漢文帝當(dāng)朝覺得漢朝天下張良子弟有功，感覺朝廷對(duì)不住張良子孫后代，為補(bǔ)償張良功勞把不疑兒子張典、張高招入朝堂。典、高入朝后，拜祖輩傳授掌握知識(shí)文化。典、高入朝為黃門郎，典初在朝整理書籍，史冊(cè)、謨、訓(xùn)、誥諸書。高負(fù)責(zé)皇帝出行膳食等雜事。典、高隨祖輩蒼、堂父卓博學(xué)經(jīng)綸掌握易術(shù)，閱讀黃老典藏道家理念，典、高子孫后代留侯家族從此走向輝煌。

八十二世祖（敦） 讓信 長(zhǎng)子 張敦九          典字存敬號(hào)敦九.文帝封典河?xùn)|郡清河官。生于前少帝乙卯歲（前186 ～ 前125年）故于漢武帝丁巳歲，壽62。配周氏繼宋氏生子四：長(zhǎng)默、次黔、三然、四熹（鹿）. 文帝封典河?xùn)|郡守，典由解梁南遷清河。稷山南.冀東.董西屬河?xùn)|郡清河?xùn)|有武城。典居清河武城孝節(jié)坊為【清河派】始祖。 典長(zhǎng)子默生賀支系：光--繼子.彭祖--霸。 典長(zhǎng)子默生金支系：雍.嵩.清.肱.贛.睿.顯。典次子黔支系：扶風(fēng)-子游-山拊-革子五。 典三子然支系：旡偏-長(zhǎng)安-宗-由 ……。 典四子熹支系：旡黨-機(jī)-游卿…………。 西漢王朝重用留侯世家，張子房任朝廷太傅，長(zhǎng)子張霓讓忠任冀州刺史；次子張卓讓義任星度史；三子張薛讓禮任尚書令。四子張辟疆讓智任都尉；五子張不疑讓信任輿門大夫。漢王朝稱留侯世第為國(guó)族。長(zhǎng)者以道御術(shù)智慧思想循循善誘，子孫對(duì)事物好奇愛好博學(xué)篤志切問近思。后代聰慧多為朝廷官員，人丁興旺為東郡清河孝節(jié)坊望族。時(shí)汾河由東匯入黃河段人稱清河，稷山南清河北為青陽之地，家族人修建家廟祠堂設(shè)立【清河世家】敬天法祖。

翻閱史籍查看地圖，吾族前輩保家衛(wèi)國(guó)，留下了不可磨滅的足跡！張良祖輩世居韓國(guó)，祖父張開地歷相韓昭侯，居廩延韓王賦囂邑封予開地，囂邑改開封故稱囂張。張良長(zhǎng)子霓，霓三子天芝、天龔、天貴守護(hù)著天鎮(zhèn)延綿到沽源邊疆，稱之為天路。天芝子張洛.天龔子張匡.天貴子張共，霓三子世居遼西戍邊，后代繁衍融入鮮卑族。張良次子卓，卓公仨子守護(hù)著西北邊疆，從陰山.賀蘭山延伸到祁連山，與長(zhǎng)城遙相呼應(yīng)建烽火臺(tái)有卓子山.卓爾山，卓被譽(yù)為界定。漢武帝期，霍去病抗擊匈奴，封狼居婿，單于姑衍，飲馬瀚海。漢時(shí)黃河水聚狼山南成瀚海，單外孫女婿協(xié)助霍軍石砌馬圈，駐守狼山口抵御匈奴陰山之北。卓長(zhǎng)子范率弟子出行西城后，武帝委任范上林巧官居鄠邑縣兆倫府鑄造青銅錢幣，范、彭祖后代不姓張而以姓錢、范為榮。翻閱史書載錄祖輩們辛勤付出和勞作，典冊(cè)書范鑄幣，典籍、范本、典范、模范等詞語都留下了他們的烙印。查閱吾族譜牒張良子孫后代，族譜中良公五子只有霓、辟疆、不疑子孫后代延續(xù)張姓，后裔多易姓不以張為姓，是漢族姓氏之多的根源。

八十二支系（高）讓信 次子 張世范            高 生故約（前184年～前114年）壽70。 高字世范 文帝時(shí)侍中武帝任太仆居高村。世范支系：通-旡妄-履仁-皓-綱-杜朗- 。八十二世：張高 字 世范.子張通 字能達(dá)。八十三世：張通 任息州太守升清河刺史。八十四世：旡妄 字 信亨 任大理寺少卿。  八十五世：履仁 字 仁美 車騎都尉將軍。  族譜載：履仁子皓字明叔 皓子綱，綱子杜朗；杜朗子翳字太順，張翳子陵字輔漢，陵生于建武甲午上元。陵少年遇河上公，得授《道德真經(jīng)》通曉五千言精微義理。陵因感學(xué)五經(jīng)無助于延年益壽，入鶴鳴山精修得道人稱張道陵。鄒衍五行創(chuàng)始人皇漢祖師爺，是陰陽家開山鼻祖，是推動(dòng)道教文化的重要人物。張道陵隨太上老君學(xué)道，得老君親授正一盟威道，三天扶教大法師。得黃帝九鼎丹法，擅長(zhǎng)為人治病。有弟子三千多人，設(shè)立廿四治立祭酒分領(lǐng)其戶。著有道書二十四篇《老子想爾注》等書。張陵百?gòu)p弎歲之年攜弟子飛升。子衡繼承其道，衡死魯復(fù)行之，四世張盛，由西蜀回歸江西云錦山，奠基天師道，世人稱張?zhí)鞄煟笠崂^承道法遷居龍虎山。

追求長(zhǎng)生是道教之道術(shù)，相傳我國(guó)歷史上壽命最長(zhǎng)的人是彭祖，而練內(nèi)功是他長(zhǎng)壽秘訣的一個(gè)重要內(nèi)容。有人問他延年益壽的方法，他認(rèn)為要恬靜以養(yǎng)惜精神，經(jīng)常施行服炁，內(nèi)息之法，呑咽津液，按摩身體，當(dāng)身體不適時(shí)，可作導(dǎo)引之術(shù)，使正氣充沛于四體九竅，以治其疾。自從內(nèi)功在四千多年前萌生以來，敘述一些內(nèi)功方法之類的文字逐漸出現(xiàn)。在我國(guó)古代，內(nèi)功的論述只是記述一些丹功現(xiàn)象，或作為奇聞異事記載于一些典籍。在宗教盛行的隋唐時(shí)代，內(nèi)功又成了宗教的附庸，增加了神秘的色彩，內(nèi)功又為武術(shù)界所利用。內(nèi)功機(jī)理與古代哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論聯(lián)系起來，所以古代的內(nèi)功論述散存于醫(yī)、儒、道、佛、武術(shù)等學(xué)說中。沒有一個(gè)統(tǒng)一說法，也沒有形成一門獨(dú)立的內(nèi)功學(xué)。當(dāng)年張良行導(dǎo)引，辟谷之術(shù)，道教派別傳承有誤，門派道教將意守丹田的靜功，偏頗用煉丹爐獲取朱砂丹服用達(dá)到長(zhǎng)生。用煉丹藥引人入術(shù)之深，將內(nèi)功淹沒于丹藥傳承中。佛教傾向于靜定能生慧；道術(shù)傾向于動(dòng)功能強(qiáng)身。真正的內(nèi)功是：調(diào)息先天真炁，用意念行導(dǎo)引炁，周身循環(huán)產(chǎn)生的靜功。

戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人荀子，先秦時(shí)儒家學(xué)派，門下高足韓非、李斯、張蒼、毛亨。張蒼在秦朝擔(dān)任御史負(fù)責(zé)四方文書。是韓國(guó)貴族張儀兒子封章次子，是張良遠(yuǎn)房叔父。張蒼仕秦楚漢爭(zhēng)霸隨劉邦起義軍，攻南陽定三秦。因功被封為北平侯同年遷為計(jì)相為主計(jì)。擅長(zhǎng)文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、樂律。他校正《九章算術(shù)》《太初歷》。在文帝時(shí)期，張蒼定漢初律令，確立秦制度量衡。漢朝中央以他的計(jì)算方式去管理各地的賦稅，有關(guān)人戶田地的增減以及財(cái)物、他勵(lì)精圖治對(duì)文景之治的貢獻(xiàn)非常巨大，其政績(jī)卓著。漢初實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而荀子一脈為性惡論道德觀念，漢朝統(tǒng)治者以儒家和道家不斷融合諸子百家思想。在漢文帝統(tǒng)治時(shí)期，張蒼弟子賈誼，提倡“禮樂仁義”“大一統(tǒng)”，策論削藩御匈都是按照賈誼思想施行的。漢文帝的皇后竇氏所起作用也是舉足輕重的，她繼承漢文帝的“無為而治”推崇“黃老學(xué)說”。她阻止?jié)h景帝實(shí)施儒家思想，促進(jìn)實(shí)施：“輕徭役、墾荒地”的經(jīng)濟(jì)基本方針策略，促使西漢經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到了良性發(fā)展軌道。竇漪房歷經(jīng)三代留下最輝煌的歷史印痕。

漢高后乙卯歲五月十二午時(shí)，吾始祖張良在晉南留縣家里去世，墓前立塊無字石。呂雉施《二年律令》實(shí)證了她的先進(jìn)性。鑄行“八銖半兩”錢幣鞏固呂家統(tǒng)治地位。古數(shù)學(xué)專著《算數(shù)書》成書等重大事件。七年后，漢太宗劉恒為漢文帝執(zhí)政，采納賈誼的政治主張實(shí)施晁錯(cuò)移民農(nóng)業(yè)政策，提倡節(jié)儉力行簡(jiǎn)樸。景帝劉啟襲文帝治國(guó)理念，輕徭薄賦，秉公執(zhí)法，國(guó)富民強(qiáng)。漢朝進(jìn)入“文景之治”時(shí)代，自然科學(xué)活動(dòng)邁入長(zhǎng)足進(jìn)步，發(fā)明絲絮纖維縑帛書寫文字，鑄青銅件鐵齒輪司南弩機(jī)教以農(nóng)桑。后元三年，尚書張薛奏報(bào)文帝：雨傾黃水入大河水流濁黃。文帝命人召喚星度史張卓，卓公推卦曰：暴雨入河，惹黃水蛇之流，待癸巳夏，委派智者備足衣食，徙河而行探尋緣由。文帝后元七年景帝繼位，從癸巳歲景帝命：張家從兄三人仲.典.范，探大河濁緣，尋大河黃濁之緣，當(dāng)年歸。中元三年，景帝命：典高子弟探黃河源，中元六年，尋黃河源歸。尋大河濁之緣，探黃河之源。湯生茆默生賀為后元元年，湯默丁酉歸。湯生篋默生金為元光元年。到乙巳歲黔初使西域歸，共歷時(shí)十三載。

八十三世祖（古） 敦九 長(zhǎng)子 張古石          默公字古石 生文帝癸酉歲武帝戊辰歲卒，享55歲。文帝時(shí)在清河武城諸侯國(guó)為官。 妣李、呂、趙生子二：長(zhǎng)賀 道達(dá)中郎將，任掖庭令撫育劉病已；次金 道成任司空，金首任京兆尹，長(zhǎng)安辟雍太學(xué)室創(chuàng)建者。癸巳年秋.漢景帝命..仲.典.范探大河濁緣，三人奉命沿河尋緣，當(dāng)年回到京都長(zhǎng)安。中元三年漢景帝命：典.默.黔探尋黃河源，高.通.湯.茆.七人出行探河源.到中元六年，叔侄七人探大河源歸，朝見漢景帝奏曰：“于闐之西水皆西流注西海；其東水東流注鹽澤，鹽澤潛行地下，其南則河源出焉”。尋河見聞口耳相傳，劉彘頓悟探索西域。劉徹漢世宗登基為武帝，漢武帝命：留侯世第，鑿空西域，開闊眼界，建交鄰國(guó)。 建元六年，張騫一行初使西域回到長(zhǎng)安。先輩們?yōu)榧覈?guó)為民族的經(jīng)濟(jì)做出了奮斗！為漢王朝和西域各國(guó)的交往做出了貢獻(xiàn)！封張典清河武城官；封張高任朝廷侍中；封張默任輔國(guó)將軍；封張黔為太中大夫；封張通為息州太守；封張掖任黑河太守；封張琪為光祿大夫；封張摯為官至大夫；封張范任兆倫長(zhǎng)官；封張茆任漢中太守。

八十三支系 （騫） 敦九 次子 張子文          黔公 字 子文 號(hào)騫，黔漢武帝改名為騫。 黔生于漢文帝乙亥歲（前166年～前114年） 卒于漢武帝丁卯歲，黔公逝于京，黔子扶風(fēng)孫兒猛扶柩歸葬于城固縣博望村。建元三年秋，長(zhǎng)安未央宮門外，武帝設(shè)壇群臣陪位：張卓、張薛、張武、主父偃、莊青翟、衛(wèi)綰、許昌、東方朔，目送張騫一行出使西域。漢武帝把國(guó)節(jié)交給張黔，騫持赤色竹制國(guó)節(jié)。堂邑父范.典.高率領(lǐng)：張默、張黔、張通、張恂、張掖、張琪、張摯、張茆，坐騎乘輿出行。建元六年，張騫一行回到長(zhǎng)安。從西域引進(jìn)烏孫馬、胡樂、胡桃、苜蓿、蔬菜、水果等物種。瞻師助張然將初始西域地理，風(fēng)土民情物產(chǎn)種類詳細(xì)記載，在中原各地將西域帶回的動(dòng)物植物培育種植。朝廷重視西域的人文經(jīng)濟(jì)地理，將中原特產(chǎn)：絲綢、茶葉、瓷器、漆器及鑿井、開渠術(shù)交易到西域。漢朝與各國(guó)建立長(zhǎng)期友好交往關(guān)系，使中原和西域文化交流往來日益興盛。他們是中國(guó)漢朝杰出外交使者探險(xiǎn)家、絲綢之路的開拓者。漢武帝擢升張騫為博望侯。絲綢之路促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世聞名。

八十四支系（賀）古石 長(zhǎng)子 張道達(dá)            賀公字道達(dá)，景帝后元元年生，賀出使西域后，漢武帝任命為中郎將。征和二年，長(zhǎng)安爆發(fā)“巫蠱之禍”，張賀為太子家吏，巫蠱之禍起，衛(wèi)太子劉據(jù)無奈起兵旋即失敗，劉據(jù)及妻兒皆自殺。張賀應(yīng)在處死之列，張安世上書為族兄求情，賀被處以椓刑，出任掖庭令撫育劉病已，供養(yǎng)他讀書關(guān)懷備至，出錢聘禮為劉病已操辦婚禮。張湯 名固，得到漢武帝的重用，是從審理陳皇后“巫蠱亊件”開始的。由長(zhǎng)安吏擢升任太中大夫.廷尉.御史大夫。張湯為武帝改革幣制，實(shí)施鹽鐵官營(yíng)，算緡告緡，打擊富商大賈。遭御史中丞李文、丞相朱買臣誣陷最終被迫自殺，漢宣帝追任張湯恩德侯。班固評(píng)價(jià)張湯道：“湯雖酷烈，及身蒙咎，其推賢揚(yáng)善”。張賀兒子張光離世早，張湯決意讓賀收養(yǎng)族弟，安世小兒子彭祖為繼子。彭祖幼年時(shí)與劉病已一起讀書，病已即劉詢漢中宗為宣帝登基，封張彭祖為鄠邑陽都侯子孫襲爵掌管錢幣。宣帝即位前張賀已逝，宣帝感懷恩師追封張賀為陽都哀侯。張賀有一孤孫名霸，宣帝任霸為中郎將，賜其名賀蘭，任爵為關(guān)內(nèi)侯。

八十四世祖（道）古石 次子 張道成            金公 字道成號(hào)兆尹，生于武帝癸卯歲（前134～前62年）宣帝乙卯歲逝壽72。何氏子一：雍。金公襲父爵任長(zhǎng)安城京兆尹。景帝期蜀郡太守文翁創(chuàng)官辦【文翁石室】蜀學(xué)之盛冠天下。朝廷派遣：奉.仲.叔.季.方.湯.范.默.黔.然.熹.通.恂.掖.琪.摯.寬.茆.入蜀考學(xué)，學(xué)成歸來委以重任。武帝令都郡效仿皆立官學(xué)實(shí)行崇文重教設(shè)五經(jīng)博士。武帝時(shí)三輔官員是京兆尹.左馮翊.右扶風(fēng)。道成為京兆尹在鎬京創(chuàng)建官辦辟雍太學(xué)，立都城泮宮創(chuàng)建家塾。文翁選派張寬等人到長(zhǎng)安辟雍太學(xué)師從博士受業(yè)黃老之學(xué)。雍睦子孫從陽陵遷長(zhǎng)安，從蒙童學(xué)小藝履小節(jié)誦《黃帝》《老子》《孝經(jīng)》，識(shí)文斷字邏輯思維變通之道。皇家貴胄子弟學(xué)禮樂射御書數(shù)六藝，學(xué)廟堂賓客饗射投壺之禮為朝廷培養(yǎng)儒家人材。清、國(guó)真經(jīng)明行修為五經(jīng)博士，薦任太學(xué)主教學(xué)官，漢宣帝特授牌匾【清真太室】為京都太學(xué)。清公兒漢肱孫兒忠；明公兒國(guó)真孫兒順。肱學(xué)優(yōu)德劭尊為太傅，忠為東平相少傅，甄為京兆尹。鎬京辟雍太學(xué)初立學(xué)者儒生增為半百。長(zhǎng)安大學(xué)習(xí)巷街市人多熙攘。

八十五世祖（雍） 道成 之子 張雍睦          雍字萬雍 號(hào)雍睦，生于武帝癸亥歲（前118年～前43年）逝于元帝戊寅歲.壽75。趙陸氏生子：嵩、崔、崇、巖、岌、岑。族譜載：萬雅子三；有族譜載萬雅子六。趙生子三：崔巖岑；陸生子三：嵩崇岌。崔、巖、岑家族后代家譜里未登錄記載。八十六世裔：嵩 岱山子三：清、明、亮。 八十六世裔：崇 文敬 光-長(zhǎng)叔-佚-顥-穆。 八十六世裔：岌 號(hào)京.子甄字仲叔號(hào)譚公。【穆乃蜀郡太守 張穆與張睦為五服兄弟】【雍乃良五世孫 仁-讓-敦-古-道-雍-嵩】傳吾族【嵩.清.躬.贛.睿.顯.楫.禹.曜.文.咨】漢宣帝念張賀之恩，將雍睦詔復(fù)其家任太子劉奭少傅，劉奭漢高宗登基為漢元帝。元康四年，漢宣帝詔封雍睦為陽陵公乘，雍從清河武城移居到咸陽守護(hù)漢景帝陵，時(shí)人尊稱：陽陵公。留侯世家家道中興。 族譜將雍睦與千秋混淆，將萬雍記載為：“張良第四代孫張乘，名千秋號(hào)萬雅，系漢景帝陽陵公”。造成記事失實(shí)，字輩不明名諱不清。有族譜記載：金生萬雅，雍睦 字萬雅；雍、雅二字很相似，族譜將雍字錯(cuò)錄為雅字，取雍字符合古代人起名邏輯。

厘清“張千秋”其人依史籍佐證吾族譜牒，《漢書·張湯傳》載：“安世子千秋與霍光子禹，俱為中郎將……而安世子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常仕，功臣之世，唯有金氏、張氏親近寵貴比於外戚”。武帝賜名金汨磾示意金乃張姓支系族人。張湯 名固：太中大夫，廷尉，御史大夫。 張湯 安世之父 （約前172年～前115年） 張安世 號(hào) 三篋（約前134年～前 62年） 張千秋 字 萬年（約前119年～前 46年）    張安世 字子孺子三：千秋、延壽、彭祖。彭祖出世，祖父張湯主張張賀收為養(yǎng)子。張安世封富平侯，傳子延壽，延壽傳勃，勃傳臨，臨傳放，五世襲爵為朝廷重臣。分辨良公后裔兩支系千秋與雍睦的關(guān)系： 仁壽：辟疆-仲-湯-安世-千秋-博.裝.敏。仁壽：不疑-典-默-道成-雍睦-嵩.崇.岌。 博.裝.敏.傳承京兆張氏是張姓郡望之一 。譜載雍子六：嵩、崔、崇、巖、岌、岑。雍三子氏姓：崔、巖、岑漢時(shí)張姓支系。氏用來區(qū)分子孫支系，崔姓一支居朝鮮。張良裔孫易：霓、良、東方、卓、單、錢、范、賀、金、甄、譚、崔、巖、岑、羅、許、薛姓，朝代更替姓氏音同字異。

建站客服QQ：88888888

八十六世祖（嵩） 雍睦 長(zhǎng)子 張宗岳          嵩公 字 岱山 號(hào) 宗岳 生于武帝庚辰歲，（前101年～ 前30年）故于成帝辛卯歲 。 劉氏生子三：長(zhǎng)子清；次子明；三子亮； 清（致和）遷長(zhǎng)安；明（貴和）居陽陵； 亮（玉和）遷許都。嵩隨父入族學(xué)室，博習(xí)群書年少才壓群儒，漢尚書右相，仕西漢元帝為東郡太守，官至侍中封漢國(guó)公，出入禁中議事。建始三年嵩公逝于長(zhǎng)安。有族譜載：張乘公長(zhǎng)子張嵩 字岱山，謚文肅，贈(zèng)漢國(guó)公。漢朝實(shí)行蕭規(guī)曹隨，休養(yǎng)生息的政策，實(shí)施仁政減輕賦稅。尊崇黃老之學(xué)，廢除挾書律，鼓勵(lì)民間藏書，奉行無為而治。西漢文景時(shí)期，重視以德化民，社會(huì)安定，百姓富裕。漢武帝在親政之前，也是堅(jiān)定的道家，繼承皇位加強(qiáng)中央集權(quán)，頒行推恩令，又制訂左官律和附益法，禁止諸侯王參與政事。最先發(fā)起和推動(dòng)儒家的是竇嬰和田蚡，華夏就開始了長(zhǎng)達(dá)兩千年儒家治國(guó)的朝代。改朝換代實(shí)行的都是法家治國(guó)。法家的法制是由國(guó)君和貴族制定，只有平民百姓去遵守。隨著社會(huì)的進(jìn)步依法治國(guó)，就是依照人民的意志，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家。

八十六堂世（崇） 雍睦 三子 張文敬          崇公字文敬 號(hào)光 生于武帝甲申歲（前97年～前37年）死于元帝甲申歲，崇子長(zhǎng)叔。嵩.崇.岌為陸氏子三，從小長(zhǎng)在京城入學(xué)辟雍學(xué)堂，兄弟仨聰明好學(xué)，學(xué)識(shí)過人眾人贊揚(yáng)。崇待到二十歲行禮冠，取字文敬，意為文學(xué)才能高，能言會(huì)道精于算數(shù)人人敬重。漢宣帝時(shí)期，宣帝寵愛的張婕妤能歌善舞，為漢宣帝生子為劉欽，劉欽成人后深得宣帝喜愛，任欽為淮陽憲王。張婕妤的三個(gè)親兄弟：博.裝.敏，與博為同堂兄有嵩.崇.岌。張博、張崇為劉欽舅舅。張博有個(gè)女婿叫京房，著名的《易經(jīng)》大師，在漢元帝身邊做郎官。博從京口中得到朝中機(jī)密，向劉欽騙錢說“我經(jīng)石顯為你說情，陳述你的治國(guó)方略，到時(shí)候你就是周公再世”劉欽不答應(yīng)。張博思來想去指使同堂兄張崇恐嚇劉欽，張崇感覺能沾上點(diǎn)光，答應(yīng)說服劉欽，欽無奈派人給張博送去五十斤黃金。事情敗露后，漢元帝將博.京.崇三人抓起來，直接被當(dāng)街?jǐn)厥住Ｈ搜缘溃簭埑鐬檎垂獯盍藯l命，崇公被號(hào)為張光。文敬死后妻兒移居南陽，著族譜者稱崇子為長(zhǎng)叔，長(zhǎng)叔成長(zhǎng)為當(dāng)?shù)馗簧檀蠹住?/p>

八十六堂世（岌） 雍睦 五子 張 京            岌公號(hào)京 生于武帝戊子歲（前93年～前30年）故于成帝辛卯歲壽63。京子：甄字仲叔別號(hào)譚公，生約公元前77年，辛卯年父子逝于長(zhǎng)安。長(zhǎng)子易姓甄.次子易姓譚。仲叔任太子太傅京兆尹后升任御史大夫。漢元帝寵信宦官石顯，以石顯沒有家室無外戚之患，然而石顯把太監(jiān)同行們拉擾在一起，向外發(fā)展外戚駙馬都尉侍中史丹、許廣漢侄子許嘉及儒臣貢禹。這邦人內(nèi)外呼應(yīng)敗壞朝綱，漢元帝不但沒有察覺出異常反而更是信任有加，干脆將朝政大小事都交給他們處理。石顯忌憚周堪、張猛等人，在漢元帝面前詆毀這些人，張猛被迫自殺。新任丞相和御史大夫善于明哲保身不敢與石顯對(duì)抗。西漢自昭宣中興以來，國(guó)力大幅下降由盛轉(zhuǎn)衰。漢元帝逝漢成帝繼位，王氏外戚操縱漢成帝將石顯驅(qū)逐出漢朝權(quán)利中心。涿郡司隸校尉王尊彈劾：丞相匡衡、御史大夫張譚，明知石顯專權(quán)作威作福是海內(nèi)禍害，未及時(shí)奏報(bào)皇帝，張譚因此被免職。仲叔任教于家族私塾，辛卯年秋，長(zhǎng)安城區(qū)四十天大雨，中元之日私塾學(xué)室屋塌，譚公及先輩多人遇難。

八十七世祖（清）宗岳 長(zhǎng)子 張致和            清公 字 致和 生約前85年卒于前30年，享56歲，居長(zhǎng)安，妣鐘氏生子二：肱.小高。 清公學(xué)業(yè)才華橫溢，朝廷封賜五經(jīng)博士，為太學(xué)室主教學(xué)官。辛卯年秋大雨滂沱，八秩開一私塾學(xué)室墻倒屋塌族人多遇難。殘留【清真太室】空置無主，回族人入住人稱：清真大寺。遇難的先祖：嵩公、岌公、張清、張國(guó)真、張譚及家眷和少年張順、小高。為紀(jì)念族人遇害之日，祖輩留傳下來“中元節(jié)祭祖”，設(shè)立家廟祠堂祭祀先祖，用祭天儀式來消災(zāi)解禍，建譜牒載錄血脈淵源，敦親睦族凝聚血緣。立太社太稷，祈求家族太平，五穀豐登。七年后張氏家族大遷徙，雍睦三子：崔、巖、岑后代遷邯鄲。《崔氏族志》記載，崔氏家族在諸多氏族中尤其受到尊崇，在博陵和清河兩支系中尤為出名，張氏和崔氏的堂號(hào)同為“清河堂”，我們探尋家族史，溯源其根在于雍公子孫漢朝期有祖輩的榮耀。西漢時(shí)期，崔、巖、岑定居于趙國(guó)邯鄲，清河崔氏源流可追溯至東漢末年，其中代表人物有崔琰和崔林。北魏時(shí)期，清河崔氏英武挺撥被太武帝拓跋燾誅殺夷三族。

八十七堂世（明）宗岳 次子 張貴和            明公 字 貴和 號(hào) 普輝。生于武帝戊戌歲，（前83年～前24年）成帝陽朔元年卒，壽60，居陽陵。周朱劉氏生子五：長(zhǎng)：國(guó)安（受益）次：國(guó)祥（受職）三：國(guó)瑞（受祿）四：國(guó)器（受福）五：國(guó)真（受恩）漢宣帝詔封雍睦為陽陵公乘，雍睦族譜載為萬雅，舉家移居咸陽，祖輩居正陽張家灣村守護(hù)漢景帝陵。四世同堂五世其昌，高門大戶成為望族，家族興旺子孫繁盛。陽朔二年，先人去世七周年后，雍睦三子崔、巖、岑后代舉家隨祖母遷趙國(guó)邯鄲。永始元年，家族長(zhǎng)者躬公帶領(lǐng)五百余人，南渡揚(yáng)子江分別下塔：虔州、撫州（今江西）湖州（今浙江）韶州（今韶關(guān)）汀州（今福建長(zhǎng)汀）一祖遷往建州（今福建）一祖入湖州（今浙江）一祖入演州（今越南）遠(yuǎn)遷南洋。普輝家族多支系，家族分布于江南諸地。吾族先輩卜居姑蘇城外。族人投奔江南各處，張姓家族衍派支系有易姓羅（長(zhǎng)子）許（次子）薛（四子）時(shí)有同祖，張、羅、許、薛姓不聯(lián)姻之說。后世子孫，皆親生骨肉，不可棄也。張姓受字輩家族南遷，四海散去，各成桑梓。

八十七堂世（亮） 宗岳 三子 張玉和          亮公 字玉和 生約前81年～？年.居許都。 西漢永始元年，舉家族遷徙時(shí)，此支族人早年遷居許都，族譜未載參于南遷渡江。吾族南遷各地族譜記錄異同，渡江時(shí)間，人物錯(cuò)位前后顛倒，讀譜思語理順其意。《姚江張氏族譜》記載：張嵩元帝時(shí)任東郡太守，侍中出入禁中議事，封漢國(guó)公。嵩公字岱山號(hào)宗岳生子三：清、明、亮。清遷長(zhǎng)安；明居陽陵；亮遷許都。辛卯中元日七人遇難，亮公將宗岳.致和族人靈柩葬于嵩山南麓，修建太室祠堂---宗岳廟。族人燒香祈福、供燈許愿祈求家宅平安，子嗣延續(xù)祛病除患。漢元帝時(shí)期的廟制，讓敬天法祖的禮制更加遵從儒典。西漢經(jīng)過武昭宣三帝后，社會(huì)相對(duì)安定，人口無限繁殖，土地貧乏多人吃不飽社會(huì)崩潰。吾族人口增長(zhǎng)五世其昌，田地分配不均矛盾積累。長(zhǎng)者張肱深謀遠(yuǎn)慮召喚族人，為謀生存深孚眾望備豫不虞，共謀遷往何處途經(jīng)何地達(dá)到共識(shí)分支幾路。崔、巖、岑家族東遷冀州，亮公玉和家族過襄陽遷荊州居益陽，肱公帶領(lǐng)五百族人過揚(yáng)子江遷江東，卜居贛州、鄱陽湖山川異域之地。

八十八從世（受）普輝 長(zhǎng)子 張國(guó)安            國(guó)安 字受益，生于漢宣帝甲寅年（前67年～前5年）平帝丙辰年故。永始元年，族人南渡揚(yáng)子江分別下塔卜居撫州、衢州、贛州、九江一帶，有一支易姓羅卜居徽州。  八十八從世（受）普輝 次子 張國(guó)祥            國(guó)祥 字受職，生于漢宣帝丙辰年，永始元年，族人渡江后南遷，后代繁衍于湘南、贛南、黔南，一支易姓許后裔遷徙建州。 八十八從世（受）普輝 三子 張國(guó)瑞          國(guó)瑞 字受祿，生于漢宣帝戊午年，永始元年，渡江南遷，渡江后遷江西廣信貴溪縣，上清宮至衢州鶴林寺五世為國(guó)族。族人遷居虔州、湖州、南越、演州今越南。  八十八從世（受）普輝 四子 張國(guó)器            國(guó)器 字受福，生于漢宣帝庚申年，永始元年，南遷居兩廣，一支易姓薛返回中原。  八十八從世（受）普輝 五子 張國(guó)真            國(guó)真 字受恩，生于漢宣帝壬戌年，后裔為箕子張。永始元年，族人舉家渡江南遷。戊午歲時(shí)，五子重返中原。吾張家興于吳郡；吾祖興于婺源，先輩遍及虔州改為贛州，后代繁衍于江州、贛州鄱陽湖山川饒州區(qū)域，鄱陽湖虔化水哺育著鄱虔祖輩。

八十八從世（受） 貴和 五子 張受恩          國(guó)真 字受恩生于漢宣帝壬戌年（前59年～前30年）歿于成帝辛卯歲，30歲卒。妣李、王氏生子二：長(zhǎng)子：順；次子：箕。   順隨父入學(xué)室，建始三年父子遭不測(cè)亡。國(guó)真年幼隨祖父居長(zhǎng)安，入族學(xué)室，讀書敏而好學(xué)，過目不忘，學(xué)優(yōu)突顯成為五經(jīng)博士。朝廷在京都創(chuàng)辦京師太學(xué)，清 致和與侄兒國(guó)真擔(dān)任【清真太室】學(xué)官教授。 甘露三年，劉奭太子與王政君生子，世嫡皇孫，祖父宣帝取名驁字太孫，希望做劉漢王朝千里馬。年少劉驁，精通儒經(jīng)，寬博謹(jǐn)慎。竟寧元年，劉驁即位為漢成帝，王氏權(quán)貴排擠丞相王商，御史大夫張忠被迫害，心氣郁結(jié)，三十韶華，得年早逝。漢成帝失去了摯友，吾張家失去了世榮。漢成帝怠忽朝政自甘墮落，王氏擅政無法無天，吾族人致和、貴和、國(guó)真及家眷罹難而死。朝廷內(nèi)留下了王莽禍根，永始元年，漢成帝封王莽為新都侯。元始五年，王莽篡漢建立新朝。地皇三年，王莽派廉丹率大軍鎮(zhèn)壓起義軍，起義軍將領(lǐng)樊崇避免兩軍混淆，士兵眉涂紅色故稱赤眉軍。昆陽大戰(zhàn)，商人杜吳殺死王莽，新朝亡。

八十九族世（順） 受恩 長(zhǎng)子 張 順            順生于漢元帝丁丑年（前44年～前30年）歿于漢成帝辛卯歲，年14歲殤折。吾族譜《姚江三墻門張氏宗譜.張氏淵源考》載：“八十七世張壯，漢成帝永始元年，王氏篡漢中原大亂，留侯子孫由北向南大遷徙”，由族譜推理壯為九十世。躬為八十八世祖肱字漢肱，肱帶家族男婦幼小五百余人。潛渡揚(yáng)子江分別居.江州.虔州.臨川.湖州。肱公在姑蘇創(chuàng)辦私塾學(xué)堂，教育培養(yǎng)后代子孫成為有文化的江南文人，這正是吳郡張氏的源由。宋朝以來對(duì)吳郡張氏起源各所其詞，都沒有明確和強(qiáng)有力的證據(jù)。族譜記載張睦為蜀郡太守，亦是吳郡張姓始祖。文字肱～睦相似致族譜記錄混淆，推理蜀郡太守張穆為廉丹舊部，乃富商大賈張長(zhǎng)叔曾孫。睦居開封祥符縣子孫遷徙襄國(guó)。唐相張文瓘實(shí)為肱裔，后代子孫回婺源數(shù)典認(rèn)祖。張肱才是吳郡張姓始遷祖，肱居虔州后改贛州，虔化水稱肱江。肱四世孫張顯，顯長(zhǎng)子甲，甲子：吉，遷居襄國(guó)，甲公乃是張文瓘之祖。顯次子紹，三子楫，子孫后代居婺源。史籍載錄有誤，有據(jù)理順吾張姓宗譜佐證吾族先輩傳承。

八十九族世（箕） 受恩 次子 張開箕          箕 字開箕，生于漢元帝已卯年（前42年～25年）逝于光武帝丙戌年，壽67。配李氏生子五：壯.瓚.彭.睦.舒。箕公是吾祖魚公從叔父，族譜記為以叔，從、以二字很相似誤為以叔。順、開箕是同父異母兄弟。有族譜錯(cuò)錄為順生五子，有族譜載嵩生五子。嵩、順音相近，嵩與順相隔三代人。箕公帶領(lǐng)五個(gè)兒子，隨躬公四個(gè)孫兒居姑蘇城外，躬乃家族老師。培育九孫兒成為有文化之人，在姑蘇學(xué)堂他們抄寫多部文典，奠定文化根基得以仍輩飧后出文人。永始元年，南渡揚(yáng)子江，箕公五子時(shí)為孩童，戊午歲皆已成家有子，兄弟五人領(lǐng)妻攜子，戊午歲秋后，北渡丹徙返回中原。長(zhǎng)壯遷陽陵；次瓚遷濟(jì)源；三彭遷襄陽；四睦遷開封府祥符縣；五舒與父遷沛縣。 普輝是南北諸派張姓易姓分遷之祖。箕乃張姓五支系之鼻祖，子孫后代遍及中原。東漢后期，普輝張易姓羅、許、薛，重返中原繁衍于：東郡、沇州、汲郡、河內(nèi)、襄國(guó)、南陽、沛國(guó)、梁國(guó)、虔州、閩臺(tái)、南越、滇黔、越南演州，渡南海居南洋。唐朝期普輝張后裔、箕子張后裔遍天下。

九十世五服（壯） 開箕 長(zhǎng)子 張莊重          壯 字莊重 號(hào)壯重 生漢成帝乙未年.公元前26年～46年逝，壽72。配賈、曾.氏生子二： 胤 字 福泰 ； 贏字 福亨  遷居九江。   箕-壯-胤-鳳-允-皓-宇-英.通.才…九齡。依族譜垂線圖載：開箕長(zhǎng)子壯，北渡丹徒時(shí)已有孩兒福泰、福亨，推測(cè)胤生于公元前十四年，推論符合代齡銜接。戊午歲胤與父返回到陽陵，繼祖籍地而生，五世張皓遷居犍為武陽，后裔唐朝宰相張九齡。九齡裔孫金鑒堂，歷唐至今為一脈相承。九十世五服（瓚） 開箕 次子 張子卿          瓚 字子卿，生于公元前24年，永始元年，東渡居姑蘇時(shí)，瓚時(shí)年孩童，戊午歲北返中原，瓚已是有孩之父。有族譜載瓚子二忠、普，究忠乃瓚堂伯父張忠，張睿與張瓚是從堂兄弟。地皇四年，張宗配合綠林軍攻入常安，張瓚與堂侄張宗，里應(yīng)外合商人杜吳，在常安漸臺(tái)，殺死新朝皇帝王莽，新朝滅亡。瓚父子避遭不測(cè)，徙居濟(jì)源三河，普后裔：…禹-宏…邈、超…魯。東漢末期，張瓚后代張邈 字孟卓，拜為騎都尉后升任陳留太守。弟張超出任廣陵太守。三國(guó)戰(zhàn)亂.張邈、張超被曹操滅三族。

九十世五服（彭） 開箕 三子 張少雄          彭 字少雄 生公元前22年，居荊州南陽郡任太守，彭生子二：商.宗.榮；師.隆.期-均。九十世五服（睦） 開箕 四子 張選公          張睦字選公 生前20年，居開封府祥符縣。子二：況、經(jīng)；況字敬讓平帝時(shí)太傅監(jiān)少卿升涿郡太守，況子二：歆.協(xié)；歆字季望光武帝時(shí)淮陽相擢司空遷升大司農(nóng)。歆生禹-延-風(fēng)-汎-機(jī).仲景；張仲景居南陽東漢時(shí)中醫(yī)學(xué)家。協(xié)漢廷尉協(xié)生岱泰山太守，協(xié)留守襄國(guó)祖業(yè)。經(jīng)-衍-鈞子：衡.星.緯。張衡東漢科學(xué)家地動(dòng)儀發(fā)明家，張衡后代裔孫思訓(xùn)，此支系族人傳承為《南陽派》族譜記載的張肱.張睦混淆致使族譜紊亂。九十世五服（舒） 開箕 五子 張 舒            張舒 字* 生于（前19年～？年）居沛縣。戊午歲時(shí)，舒長(zhǎng)子稽，生于公元前三年，舒公后代：稽～超-渾～噩～泳-遐～朗。 東吳吾宗族：咨-奮-敦/允-溫/儼-翰.勃。 張紹后裔：-允-溫-業(yè)-武-纮-玄～靖-尚；吾張家居吳國(guó)，為輔吳仕者。甲公星源甲道張姓始祖，甲.楫子孫遷居襄國(guó)，居蘇兒子寄吳后代居壽張，吉公后裔久居襄國(guó)。吳郡張氏出自姑蘇，清河張氏出自襄國(guó)。

九十一世從堂（福）張壯 之子  張胤           胤 字福泰 生于漢成帝已酉年，子二：長(zhǎng)鳳 字金全；次龍 字 金福。胤出身于江南吳郡姑蘇，戊午歲時(shí)，北返胤時(shí)年十歲。          九十二世同堂（金）張胤 之子 張鳳            鳳字 金全，生于漢平帝壬戌年（2年-87年）故于章帝丁亥年，壽85，妣蕭氏。（崔、吳）生子一：允  （贏）                  九十三世同族（玉）張鳳 之子 張?jiān)?nbsp;           允字 玉富  生于漢光武戊子年（28年-107年）故于漢安帝丁未年，壽79  配樊氏，生子一：皓，皓遷居蜀國(guó)犍為武陽。              九十四世同宗（祿）張?jiān)?之子  張 皓          皓字 曰祿 生于漢光武庚戌（50年-132年）逝于東漢順帝壬申年，壽82 配劉氏生子二：長(zhǎng)宇、次富 字君時(shí)  長(zhǎng)史。              九十五世同祖（君）張皓 之子 張宇            宇 字君輔 生于東漢明帝乙亥年（75-148）故于桓帝戊子年.壽73。妣周.林氏生子三：英.通.才（子）…后裔綱 字文紀(jì)。    將此旁支系族譜作為參照，比照吾族同祖族人輩分和代齡，溯源族史縷析族脈，同根同源，文脈相承，血脈相連。望閱譜讀思文語順理綱常，佐證吾張姓宗族譜牒。

【吾族之分漢元始間，嵩之子壯居武陽，睦家開封府祥符縣，唐相文瓘其后也。曰瓚、曰彭、曰舒皆渡江，而南至姑蘇吳江縣北關(guān)外之九里邨，受其地勢(shì)寬廣，山川秀麗遂家焉，枝葉繼茂，人門俱髙，故坊有十賢之名，里有孝張之號(hào)，如南軒方平諸賢，則中原派而著于江左者，則吳郡派也傳至輔國(guó)定悖公由吳遷婺州金華縣】。該譜序闡述故坊十賢之名應(yīng)是：肱；壽、睿；壯、瓚、彭、睦、舒；寄吳、諸君。族譜載錄：自前漢元始元年，戊午歲，遭新室之難，謀濾避地，一子不渡江，五子于九月廿三日俱渡江，居吳郡東永定鄉(xiāng)，兄弟五人積善同居，時(shí)人號(hào)稱：孝張里。一子不渡江為睿公，睿族譜記載為魚，睿公正值上有老下有小，戊午歲時(shí)顯年少，祖父肱年邁六六壽之年。族譜垂線圖應(yīng)載為：五世張雍號(hào)萬雍；六世張嵩號(hào)宗岳；七世張清；八世張躬；九世張忠；十世張睿；十一世張宗、張顯；十二世張楫；十三世張禹；十四世張曜。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，族譜記載正值朝代更迭，家族遷徙靠口碑相傳，順序顛倒實(shí)屬難免。閱吾家譜要感悟其意，讀內(nèi)涵故事達(dá)史實(shí)完善。

有族譜載：嵩居陽陵，妣李氏生子七：壯.睿.壽.瓚.彭.睦.舒。睿壽乃睿為魚、壽為居蘇，實(shí)為嵩四世孫箕生五子.壯瓚彭睦舒。《宗慶堂成業(yè)張氏族譜》載：嵩生子六肱.壯.瓚.彭.睦.舒。肱為漢肱，族譜記為躬，南遷時(shí)躬公五十三歲，侄兒開箕廿六歲，孫兒壽廿十，睿十八，侄孫壯十歲，瓚八歲，彭六歲，睦四歲，舒三歲；曾孫寄吳二歲，諸君一歲。戊午歲時(shí)，五子已成年在吳郡娶妻生子，攜家?guī)Э诙傻ね椒祷刂性！段氖總鳌份d：留侯七世孫張贊字子卿，居吳郡相人里。一紀(jì)后，宗已長(zhǎng)大顯時(shí)年幼與曾祖父居姑蘇。吳郡張氏本出張嵩四世孫張忠，忠次子睿，睿長(zhǎng)子宗次子顯，顯乃吳郡張姓始祖，漢肱為始遷祖。鄂東張氏煥戶譜牒載：“兄弟六人中，五人渡江后，居其郡吳縣東永定鄉(xiāng)積善同居，時(shí)人號(hào)其所居為孝張里迄今不減，后終葬于縣西四里間墓五所，成列該壬向并是兄弟五人”。探究五人并非兄弟五人，應(yīng)是：〔肱、睿—顯—紹-允〕為祖輩六世者，葬于吳縣西永定鄉(xiāng)西四里間墓五所。戊午歲五子從丹徒渡口北返中原。張忠早逝葬于東平國(guó)。張忠四世孫張禹伯達(dá)葬于偃師。

西漢甘露二年，王嬙字昭君乳名皓月，生公元前52年，楚國(guó)南郡秭歸平民家之女。漢元帝時(shí)，和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)，并稱為中國(guó)四大美女之一的落雁。漢元帝建昭元年，以民間女子的身份被選入掖庭成為一名宮女。建昭三年正月，胡人呼韓邪與來朝見，與請(qǐng)求娶漢人為妻。元帝遂將王嬙賜給了單與，胡韓爺單與非常高興，表示愿意永保塞上邊境穩(wěn)定，并改元為競(jìng)寧。到建始二年，胡漢爺單輿去世，王昭君向漢朝廷上書求歸，漢成帝敕令：走胡地從胡俗。昭君改嫁復(fù)株累。元始二年，王莽專權(quán)為取悅王太后，厚賞烏珠留若鞮，令昭君長(zhǎng)女許蔔回長(zhǎng)安進(jìn)宮服侍王太后。初始元年，王莽奪取西漢政權(quán)立新朝為帝，胡人單子認(rèn)為“非劉氏子孫何以可為皇帝？”《隋書》記載：昭武九姓的祖先是月氏人為匈奴所破。隨后邊疆迭起禍亂無窮，三十三歲的昭君眼看自己為之獻(xiàn)身，胡漢和平相處即刻變?yōu)闉跤校瘧嵆杉苍谟脑蛊鄾鼋^望中死去。葬于云州大黑河南岸立昭君冢在大都護(hù)府北。昭君使大漢王朝邊疆穩(wěn)定，長(zhǎng)城邊塞安定半個(gè)世紀(jì)，胡漢和親昭君出塞的故事流傳千古。

八十八世祖（肱） 致和 之子 張淮億          躬 字漢肱 號(hào)淮億 生于前69年逝年古稀。族譜記為躬實(shí)為肱，肱子一：忠 字子贛。依族譜，肱祖宗，肱父清，肱兒子，是文字的巧合嗎？依史籍《吳邑志》卷一有記載“漢侍中，張肱避地渡江，始居于吳，故其子孫稱吳郡人”。初居吳縣相人里，時(shí)人諺語云：相里張.多賢良.積善應(yīng).子孫昌”。先輩在長(zhǎng)安辦族學(xué)堂，后代蒙童入學(xué)誦讀經(jīng)典，肱隨父致和居長(zhǎng)安，入族學(xué)堂博覽群書學(xué)識(shí)淵博，為劉驁幼年期輔導(dǎo)老師，輔導(dǎo)朕躬黃門侍郎，學(xué)優(yōu)德劭為漢侍中。元帝任漢肱為太傅，教養(yǎng)太孫與張忠學(xué)文練字，張忠伴劉驁學(xué)文蹴鞠，同桌背誦經(jīng)典書籍知書達(dá)禮。張忠娶妻生子壽、睿。肱公帶長(zhǎng)孫壽入族學(xué)堂讀書，忠公帶次子睿居?xùn)|平國(guó)，聘請(qǐng)孫寶為家庭教師，為兒張魚教授經(jīng)學(xué)遭孫拒絕，為時(shí)人所詬病。 公元前十六年，漢肱躬公帶領(lǐng)族人五百男婦幼小，莊閑和游戲從中原陽陵南遷到達(dá)雍鎮(zhèn)裕溪河畔，安營(yíng)扎寨自制竹筏木船，擇江心有島處渡過揚(yáng)子江，吾祖東行卜居姑蘇城外。漢肱是渡江的領(lǐng)路人，是家族的教導(dǎo)師，漢肱是文化的傳播者，族人要銘刻在心。

西漢末年，景帝陽陵，仁壽后裔，箕前雍后，四世同堂添丁增口，雍睦昆裔子嗣繁盛，男婦幻小五百余人。長(zhǎng)輩漢肱淵圖遠(yuǎn)算，召喚清.明家族遷徙，族人一致響應(yīng)。乙巳歲九月初，全體家族成員，眾人從正陽張村出發(fā)，聚集嵩山宗岳祖廟，祭祀祖宗禮儀后。肱公領(lǐng)路棄鄉(xiāng)背井，翻越南山蹚水灘涂，望雁南遷。老者臂攬糜粟菽匕箸，男肩挑盤碗簋鼎甑釜，婦身背娃禽豚貓狗兔，孩童馱竹簡(jiǎn)繒帛卷書，幼小吮食甘草胡蘿卜，蹊采籽摘果撈蝦捕魚，井旁飯糲茹蔬過村塢，披星戴月爾餐風(fēng)宿露。徙經(jīng)：禹州、郾城、汝南、息縣、固始、六安、巢湖，數(shù)日到達(dá)雍鎮(zhèn)裕溪河畔，擇竹林茂密處做巢居住，能工巧匠制作竹筏木船。九月十三申時(shí)風(fēng)平浪靜，船翁擺渡男婦奮力渡江，歷十船九筏往返有八趟，鳩茲湖畔傳來歡聲笑語，江面月光波粼煙火餐香，東海日出族人辭別，各奔前程。吾祖東行卜居姑蘇城外，各支系族人奔虔州地域卜居。歷經(jīng)三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代十國(guó)戰(zhàn)亂朝代更替，大多支系斷代。吾族祖輩繁衍以譜牒記載。到宋朝期吾祖輩懿公以錫.舜兩支系一脈傳承族譜記載。

{jz:field.toptypename/}

八十九世祖（子）漢肱 之子 張子贛            張 忠字子贛 公元前52年生，前23年逝。  張 忠生子二：長(zhǎng) 壽字居蘇；次 睿號(hào) 魚。張忠與劉驁從小生長(zhǎng)在長(zhǎng)安，他倆是總角之交一起玩耍同桌誦讀，忠為少史郎官。張忠碧玉年華完婚，弱冠之年舉行冠禮。《禮記·內(nèi)則》把人生劃分為不同階段，每個(gè)階段都有不同的任務(wù)。“二十而冠，始學(xué)禮”，是學(xué)習(xí)和踐行華夏禮儀的開始，一個(gè)孩童經(jīng)過了冠禮的教育和啟示，獲得新的思想導(dǎo)引和行為規(guī)約，冠禮的引導(dǎo)下真正進(jìn)入華夏禮儀的語境。《禮記·冠義》闡述了“冠禮是禮儀的起始”觀念。禮儀分為“吉禮.兇禮.軍禮.賓禮.嘉禮”五種類型，冠禮屬嘉禮的一種，它是一個(gè)成年人第一次踐行華夏禮儀，冠禮也是冠者理解華夏禮儀的起始，進(jìn)入華夏禮儀系統(tǒng)的起始。由此，家庭中毫無責(zé)任的“儒子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有能履踐：孝.悌.忠.順.德行，才能成為合格的兒子、合格的臣下、合格的晚輩成為合格的社會(huì)角色。只有這樣才可以稱得上是人，才有資格去治理別人，才能繼承和發(fā)揚(yáng)華夏禮儀和文明。儒家將冠禮視為極高禮儀文明地位。

建始元年，肱公領(lǐng)著忠兒登嵩山祖廟，為張忠舉行冠禮，冠禮由父親主持并由貴賓為張忠受冠者加冠三次，分別象征治人、為國(guó)效力和參加祭祀的權(quán)力。從此，忠公擔(dān)起了家族和西漢王朝賦予的歷史使命。漢成帝建始四年，張忠接任王尊居?xùn)|平國(guó)，教化東平王劉宇為少傅。御史大夫尹忠因“河決不憂職”自殺，成帝臨危銜命，委派張忠為待詔侯前往東郡，督導(dǎo)校尉王延世治理黃河有功得到人民的廣泛贊譽(yù)。張忠受到漢成帝的提拔重用，升為關(guān)內(nèi)侯副丞相御史大夫位列三公重臣。御史大夫依德而行是張忠的職責(zé)，劾奏東平王劉宇不尊法理；劾奏丞相匡衡貪污公田租稅；劾奏征匈英雄陳湯繳獲財(cái)物私分；劾奏京兆尹王尊殘暴倨傲。監(jiān)督百官正風(fēng)教化鞫獄審案，得罪眾官被斥為庸臣。劾奏王尊出自御史丞楊輔與王尊有私人怨恨，利用職權(quán)策劃指控，羅織罪名誣陷王尊，湖縣三老狀告朝廷為王尊辯護(hù)。幾起鞠獄案觸犯眾怒遭王鳳權(quán)貴反彈。張忠革故鼎新，缺乏調(diào)查事必躬親，被外戚打壓，積郁成疾，病由心生，憂憤而亡，陽朔二年卒。漢朝廷失去了棟梁，吾家族失去了槐蔭。

漢成帝時(shí)期，提拔農(nóng)學(xué)家范勝擔(dān)任議郎，被任命為“勸農(nóng)使者”，負(fù)責(zé)“教田三輔”《范勝之書》是中國(guó)第一部較為完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著。河平三年，漢成帝鑒于秘府之書多有亡散殘缺，繼漢武帝劉徹之后，大規(guī)模在全國(guó)范圍內(nèi)采訪圖書文獻(xiàn)。成帝命劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，太醫(yī)監(jiān)李柱國(guó)校方技，每校完一書，輒條其篇目，撮其旨意，做成提要，論其指歸，辨其謬誤，連同定本送交由他親自觀覽后定奪。張忠在任抱負(fù)不凡，去逝后葬于東平國(guó)，漢成帝欽賜九頭鎮(zhèn)墓銅獸，該文物發(fā)現(xiàn)于楚國(guó)黔中郡。銘文記載張中主要政績(jī)、功勞、勤懇、奉獻(xiàn)、品行等事跡。漢成帝失去了良臣張忠，逐漸被佞臣張放、淳于長(zhǎng)帶壞走向庸政貪色無恥，治理國(guó)家方面失控。王氏外戚發(fā)生矛盾王鳳掌握中樞和決策權(quán)，王商是丞相文官之首，王鳳和王商斗爭(zhēng)，王商被陷害朝政要職空缺。張禹字子文河內(nèi)軹縣人，漢成帝擢升張禹代替王商任丞相，鴻嘉元年，張禹年老告退，薛宣字贛君御史大夫，代替張禹出任丞相。建平二年，安昌侯張禹去世，謚號(hào)為節(jié)。

張忠貴為三公御史大夫做出過一些政績(jī)，但因得年早逝事跡記載不多，雁過留聲在正統(tǒng)的史家，所作史書中留一個(gè)好的名聲和專門立傳。從古代正統(tǒng)儒家觀點(diǎn)看，張忠劾奏儒生偶象，“鑿壁偷光”讀書成才的丞相匡衡，打破了后世儒士的成才觀，突破了儒生心理底線。對(duì)御史大夫儒家張忠的角度看，是忠君正義的根本職責(zé)所在。劉向在元帝初年被提撥為散騎宗正.給事，成帝即位后擔(dān)任中郎將，光祿大夫堪稱后世校讎書籍的典范。劉向、劉歆父子，依漢成帝意旨，為張忠撰寫一篇“微言文”的祭誄文旨在紀(jì)念其早逝，寓含微言深義體現(xiàn)了中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)。皇帝欽賜張忠政斗鎮(zhèn)墓獸銅器銘文，字少意義廣，就是文物的補(bǔ)軼價(jià)值所在。政斗符命誄策銘文對(duì)《張忠頌贊》系皇上所賜誄銘文書。張忠政斗鎮(zhèn)墓獸九十二字銘文，反映和體現(xiàn)了古代儒家修身齊家治國(guó)平天下的入世思想觀念，隱含意義包含對(duì)張忠在治理黃河決堤抗洪災(zāi)，與王氏集團(tuán)斗爭(zhēng)、關(guān)愛人才、傳揚(yáng)高風(fēng)亮節(jié)等方面的描述。銘文內(nèi)容涉及功勞、道德、斗爭(zhēng)、關(guān)愛、無私奉獻(xiàn)等方面體現(xiàn)了張忠的高尚品德和卓越功勛。

張忠在任上清正廉潔，志存高遠(yuǎn)秉公執(zhí)法不為私欲所動(dòng)，張忠去逝后漢成帝欽賜張忠政斗鎮(zhèn)墓獸殉葬，銅獸底座璽書十二字瑞符【天命欽冊(cè)封政斗勤國(guó)之寶印】左銘.年少?gòu)堉摇毅?淮億君后…銘文分為左右兩厥，左側(cè)銘文為《少府頌》右側(cè)銘文為《大夫贊》為皇帝三公九卿，左右輔弼重臣。子贛為忠貞護(hù)漢敢于擔(dān)當(dāng)，支持丞相樂昌侯王商，反對(duì)權(quán)臣大司馬、大將軍、領(lǐng)尚書事的王鳳。漢成帝對(duì)宰相制度做出重大調(diào)整，更置三公，史稱“綏和改制”。土地兼并更趨嚴(yán)重，流民眾多盜賊并起，社會(huì)矛盾日益嚴(yán)重。但朝廷內(nèi)缺乏治國(guó)安邦之才，貪圖安逸治國(guó)無能委權(quán)于外戚，致外戚專權(quán)民不聊生。《平江張氏族譜》云：張嵩其后多以功烈著，張嵩系張忠曾祖父。先輩們傳說：張姓侗族原本是漢族乃張良后裔，因張良九世孫張忠被王氏外戚打壓迫害致死，為避難由東平國(guó)遷徙到五陂渡五里沖人稱侗族。古時(shí)烏陂渡居住著三個(gè)姓氏和族人，即張姓侗族，劉姓漢族和王姓苗族，王姓原本居晉中，太行王屋山下，受王莽派遣跟蹤尾隨監(jiān)視張氏而來，古代人的傳說有其道理可追溯源淵。

九十世支系（蘇）子贛 長(zhǎng)子 張居蘇            壽 字居蘇 生約前36年，約古稀之年逝。《宗慶堂成業(yè)張氏族譜》載：張肱有一子張居蘇。根究為：張子贛，十六歲生長(zhǎng)子壽，十八歲生次子睿，肱（躬）子贛父。永始元年，壽已廿歲，家人們東渡居姑蘇城外。壽和兒子居姑蘇相仁里，壽取字居蘇，兒字寄吳。居蘇年廿十遷居江東后，祖父的言傳身教，習(xí)道家經(jīng)典飽學(xué)鴻儒，涉獵多部玄學(xué)，為中原文化的江東文人。肱公修建私書學(xué)堂，壽、睿整理從中原馱來的竹簡(jiǎn)書冊(cè)，祖孫反復(fù)研讀三絕韋編，抄寫完成多部書籍，供眾人閱讀學(xué)習(xí)。居蘇輔導(dǎo).壯、瓚、彭、睦、舒，學(xué)業(yè)有成。中國(guó)科舉制度是歷史上，考試選拔官員的一種最公平的基本制度，他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明清兩朝，廢除于清朝末年。族譜中反映出科舉制還未完善。西漢末實(shí)行世卿世祿的世襲制。公元前三年天下大旱，函谷關(guān)以東百姓四處奔走，傳遞西王母籌策給漢哀帝，劉欣改元變號(hào)再受命，天災(zāi)人禍西漢垂危。歲在戊午王莽奏立學(xué)官，《樂經(jīng)》時(shí)的王莽聲譽(yù)之隆，如日中天。

九十世祖（睿）子贛 次子 張 魚                  睿號(hào)魚 約前34年生，古稀之年逝于姑蘇。子贛離世早，壽、睿時(shí)年少。睿壽遷來江東前已成家，睿子：宗 字諸君；壽子：寄吳。睿幼年缺乏學(xué)習(xí)知識(shí)文化淺薄。肱公在姑蘇建家族私塾學(xué)堂培養(yǎng)教育九孫兒。箕公五子，兩孫兒壽、睿；兩曾孫寄吳、諸君，讀王禪老祖的典籍。尊崇黃老之學(xué)懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮，重孝尚義是吾張家的傳統(tǒng)美德，肱公學(xué)高為師，德高為范，為吾家族奠定了家學(xué)孝廉風(fēng)尚。到戊午歲時(shí)，肱公曾孫寄吳、諸君已是舞象之年，吾族人丁興旺。為生存相聚商量北返事宜，壯帶著兒子胤返回陽陵，五世遷武陽；瓚普父子與居蘇遷東郡，地皇四年，瓚父子遷偃師；居蘇遷居?xùn)|平國(guó)為壽張之祖。魚祖肱年邁兒顯幼居姑蘇。族譜載：居蘇任鉅鹿郡華亭尹博士；寄吳任真定大司馬；奮字永定潁川太守，拜司徒奉法惟謹(jǐn)；甲召補(bǔ)博學(xué)仕至秘書郎； 紹祖名吉為御史大夫；漢臣為荊州別駕；文杰精性學(xué)高以教子授徒為事；儉與弟邈皆以清談著史，靈帝時(shí)為八友仕至東郡督陲，傳承子贛張后裔于：河內(nèi)、沇州、邢州、壽張。

九十一支系（君） 睿公 長(zhǎng)子 張諸君          宗 字諸君 生公元前16年～59年逝.壽75。魚子二：長(zhǎng)宗；次顯。宗北平范陽太守。宗生堪，堪生子一：孟成，孟成生子一：平，平生子二：華.英，華生子二：祎.韙。祎字彥仲，生子二：輿.惠。張堪 字君游，時(shí)人稱圣童。東漢初任漁陽郡太守。張堪廟位于順義城東，宗公后裔繁盛燕山南。元始五年，宗公已是弱冠之年，獨(dú)自一人返回東郡，宗在王莽當(dāng)政時(shí)期，擔(dān)任魯陽縣陽泉鄉(xiāng)佐，鄉(xiāng)中長(zhǎng)官嗇夫的副手之職，協(xié)助嗇夫處理鄉(xiāng)中事務(wù)，主管征收賦稅。 更始元年，起義軍興起，張宗便率領(lǐng)陽泉鄉(xiāng)百姓，三四百人起兵攻占城池，綠林軍向西直至長(zhǎng)安，昆陽大戰(zhàn)中王莽被殺新朝滅亡。更始帝劉玄任用張宗為偏將軍，后升為瑯琊相。建武元年，東漢大將軍鄧禹西征平定河?xùn)|，張宗到鄧禹處主動(dòng)歸順。鄧禹聽說宗平素很具有權(quán)變謀略，推薦他為偏將軍，光武帝劉秀任命張宗為京輔都尉。建武六年，張宗任太中大夫，他多次率軍平定盜賊，致使青州、徐州地區(qū)盜賊震驚恐懼，張宗擢升河南都尉，施政嚴(yán)厲威猛敢于殺戮，永平二年，宗歿于任上。

九十一世祖（顯） 睿公 次子 張 顯            顯生約（公元前2年～78年）耄耋年逝。 顯生子三：甲.紹.楫。顯公任齊廬江太守，顯公觀星擇地婺源。為【吳郡派】始祖。吳郡張家以文立足，明帝時(shí)佛教文化傳到了江南，家族成員對(duì)玄學(xué)的鉆研以及對(duì)清談的熱衷，吳郡張氏合門信佛且以玄學(xué)傳家，具有深厚的玄學(xué)修養(yǎng)，贏得社會(huì)崇高的褒獎(jiǎng)。對(duì)孝義的提倡增強(qiáng)了家族的凝聚力，逐漸完善“重孝尚義”的家族文化，是江南最有文化底蘊(yùn)修養(yǎng)的先祖。在婺源建立家廟創(chuàng)辦祠堂：【星源祖殿】祠堂大廳供奉先祖牌位有：仁壽…雍睦…致和…漢肱…顯…楫…禹…曜…嘉…澄…裕…種…譏…僧寶…嗣宗...游朝…繼弘…供有婺女左抱天書右持長(zhǎng)矛，文載于物，族髓附間。顯-紹-允-溫-儼-勃與吾先祖為同宗同堂。《新唐書·吳郡張氏》載“張氏始居吳郡，裔孫顯，齊廬江太守，生紹”。族譜記載：張嵩其后多以功烈著傳至唐衍四十三郡望.北宋時(shí)《廣韻》曰：張氏出清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國(guó)、梁國(guó)、中山、汲郡、河內(nèi)、高平十四望。《張氏譜圖》則云：有四十三望。

九十二支系（甲）顯公長(zhǎng)子  張 甲              甲生公元14甲戌年，古稀年卒。甲子吉，吉公東漢章帝時(shí)為御史大夫，吉子漢臣。甲遷到襄邑居順德府為《襄國(guó)派》始祖。《新安休寧嶺南張氏會(huì)通譜》載：甲-吉-漢臣-文杰-儉-銓-范-惠-鎮(zhèn)，蒼悟太守。《張氏統(tǒng)宗譜序》禹為下邳相封安鄉(xiāng)侯，渡江行邵，愛江南山水之勝，僑居吳郡，孫曰純，隱吳之橫山，遂家焉，后裔繁衍號(hào)稱南派；甲遷居清河號(hào)稱北派。甲廿一世傳至虔雄仕隋為陽城令徙居魏州之昌樂，唐益國(guó)公文瓘之父。文瓘后代正則避戰(zhàn)亂遷回婺源，正則孫保望。保望三子：衡.從.徹與志和三子：衡.衛(wèi).衢，同宗同輩字相同致使譜亂。《張氏統(tǒng)宗世譜》錯(cuò)錄文瓘七世孫保望三子：衡.從.徹，星源甲道始遷祖正則曾孫，為錄事參軍志和之子。引發(fā)甲道張氏一片嘩然，眾七十六延派互通書札批駁該譜。依族譜吾族一大支系：清河?xùn)|武城張氏，為漢留侯張良后裔，甲乃張良十二世孫。甲廿二世孫張文瓘南唐時(shí)期任宰相，中原金陵一帶戰(zhàn)亂后輩從清河遷回婺源，梳理甲、楫、紹，三支系后裔傳承，溯源吳郡吾族子贛張后裔世系。

三國(guó)時(shí)期，吾族人居金陵為大戶人家，有侍?hào)|漢官員，有輔東吳仕者。三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)朝廷官員分奔離析。公元253年在東吳國(guó)，族人遭滅族之難各奔逃生，族譜載錄明顯斷代。只能從多地的族譜和文獻(xiàn)里推測(cè)，當(dāng)代人生年逝后和相伴人物，推理他們的親緣紐帶關(guān)系。顯公是《吳郡派》始祖，吾宗族三分支系者，甲公召補(bǔ)博學(xué)仕至秘書郎舉家遷襄國(guó)。楫公隨兒子張禹為官遷徙兗州多地。紹公久居江東會(huì)稽后裔張纮字子綱東漢辭賦家。張纮少時(shí)游學(xué)京都回到建業(yè)，孫策舉茂才任張纮長(zhǎng)史正議校尉。張纮建議孫權(quán)將國(guó)都武昌，遷到秣陵并改名建業(yè)。史籍載錄張纮子孫：玄～靖-尚。祖輩們生存的區(qū)域留下的地名有：建業(yè)、鎮(zhèn)江、嘉興、紹興、潯陽、廬陵、衢州。族譜載：甲-吉-漢臣-文杰-儉-銓-范-惠。漢唐期：協(xié)-岱-宏-賓-頤-幸-準(zhǔn)-靈真-守隆-君錫-彝-始均-晏之-虔雄-文瓘-洽-宥-袞-載華-正則-知仁-保望三子：衡.從.徹。唐相張文瓘出身清河?xùn)|武城，文灌為張良三十四世孫乃甲公后裔。甲公后裔文瓘后代正則回到婺源，張徹祖輩繁衍甲道張，形成婺源饒州張氏家族聚族而居的村落。

九十二支系（紹）顯公 次子  張紹              紹公 約生于18年，壽古稀年逝。居會(huì)稽。依族譜：紹-允-溫-業(yè)-武-纮-玄～靖-尚。此支系自三國(guó)后期直到隋朝期，在江南紹興地區(qū)發(fā)展壯大，宋朝期后代支系繁盛。《新唐書（吳郡張氏）》吳郡張氏本出嵩字宗岳…應(yīng)該是孫輩張肱并非睦字選公。裔孫顯，齊廬江太守，生紹。《古今姓氏書辯證》三國(guó)時(shí)吳郡張氏有張溫、張儼、張敦，皆張肱后人。此結(jié)論是依據(jù)族譜記載作為修正。有文記載：侯景之亂攻破建康后，對(duì)“富室豪家，恣意裒剝，子女妻妾，盡入軍營(yíng)…至是在都者，復(fù)滅略盡”。江南的士族遭到毀滅性的打擊不再顯赫。由梁入陳，吳郡四姓走向衰落，張氏只有張種一支系繁盛。隨著隋的統(tǒng)一京都的北去，新興家族不斷涌現(xiàn)，以九品中正制為科舉考試所取代，吳郡四姓的優(yōu)勢(shì)盡失。張家在后期遭遇一些挫折，家族地位一度受到打擊，但其家族成員在政治、文化等方面的貢獻(xiàn)仍不容忽視。張家在江東地區(qū)的聲望和影響力仍然深厚。整理宗族譜牒結(jié)合各地祠堂的“家訓(xùn)族規(guī)”“忠信孝悌”，祠堂承載具有極高的歷史文化研究?jī)r(jià)值

《唐故通議大夫和州刺史吳郡張公神道碑銘》載：“張之為著姓尚矣，自漢太傅良，侍中肱，晉司空華，丞相嘉以降，勛賢軒冕，歷代不乏。戌午歲時(shí)，五子北返乘船渡丹徒渡，五子為：壯.瓚.彭.睦.述。吳郡張氏起源本為張良八世孫肱，多部族譜記載為：吳郡張氏始祖為睦字選公。推理得到肱公為始遷祖。躬公.肱曾孫顯，張顯為吳郡張氏始祖。吳郡是以：姑蘇、疁門、海鹽、鹿城、昆山、由拳、富陽、海虞為核心區(qū)域并囊括周邊數(shù)縣和地區(qū)。“平江”是一個(gè)動(dòng)聽的名稱，姑蘇平江位于蘇州古城東北隅，距今已有二千五百多年歷史，保持著“水陸并行.河街相鄰”雙棋盤格局“小橋流水、粉墻黛瓦”的江南水城風(fēng)貌，是姑蘇古城最典型、最完美的歷史沉淀。元朝元世祖至元年間又改稱為平江路。《吳郡志》又稱作《吳門志》成為從地記、圖經(jīng)，吳郡當(dāng)時(shí)為平江府，書中分：沿革、戶口、稅租、土貢、風(fēng)俗、城郭、學(xué)校、官宇、古跡、水利、人物、雜詠、等三十九門，記載府城尤詳備。征引浩博，敘述繁簡(jiǎn)得中，是古方志中的佳作。

九十二世祖（楫） 顯公 三子 張 楫            楫生約20年，83年故，壽63。楫生子禹，禹字伯達(dá) 任沇州刺史、汲縣令、安鄉(xiāng)侯。族譜記錄的族人：楫公和吉公本為叔侄，甲公子吉.楫公子禹。甲、楫兄弟倆，舉家從姑蘇水路遷襄邑又遷清河，將壽、睿在姑蘇抄寫的多部書卷帶到襄邑，供吉，禹入學(xué)堂誦讀朗文習(xí)書。吉公后代人將居地起名為“清河”與祖籍稷山南，清河名而相繼，子贛張后裔繁衍于邢州，族人續(xù)家史立祠堂【清河世家】史籍載：況子張歆襄國(guó)人，官居淮陽國(guó)相汲縣令，子禹.伯達(dá)，官至太傅。理當(dāng)斧正伯達(dá)父楫，非歆也！分辨東漢二張禹：況-歆-禹；顯-楫-禹。睦居開封祥符縣后裔況.歆.禹.延.風(fēng).汎.機(jī)，張仲景遷居南陽。張岱移居魯國(guó)中南山。楫兒子張禹孫兒張盛居偃師張曜遷金陵。曜公后代從金陵移居饒州，居婺源為吳郡張。張忠在東平國(guó)任東平相少傅，張忠去世七年后，居蘇兒子寄吳、睿長(zhǎng)子張宗，隨肱公南遷居姑蘇城外。十四年后，居蘇帶寄吳遷回東平國(guó)，后裔居?xùn)|平湖西畔為壽張之祖。睿生宗、顯；宗生堪，顯生甲.紹.楫。自甲公遷襄國(guó)，吉后裔為清河張。

九十三世祖（禹） 楫公 之子 張伯達(dá)          張禹字伯達(dá) 生于38年～113年逝，壽76。禹子二：盛.曜，同父異母，曜母金陵人。 禹祖父顯公居姑蘇為吳郡人，禹任沇州刺史汲縣令、徐州.冀州刺史下邳相居偃師。 張禹生于江東正值東漢“明章之治”時(shí)期。建武十九年，為培養(yǎng)禹.伯達(dá)、吉.紹祖讀書成才，甲公、楫公舉家從吳郡遷居襄國(guó)。奔永定潁川尋訪居蘇孫兒張奮，在張奮的教導(dǎo)培育教下，伯達(dá)、紹祖天性明敏，博通經(jīng)史心悟神會(huì)。永平八年舉為孝廉，禹矢志不渝，為朝廷官員不久升遷，建初中拜揚(yáng)州刺史。元和二年轉(zhuǎn)任沇州刺史，三年升為下邳相，永元六年，進(jìn)入朝廷仼大司農(nóng)又被授予太尉之職，和帝很禮待他。延平元年，張禹升為太傅總領(lǐng)事務(wù)。漢殤帝年幼鄧太后心里不安，委任重要職位的大臣居住在皇宮，下詔讓張禹住在宮中。賜給他帷帳和被禱，讓太官每天早晚送飯五天回一次家。鄧太后為人正直，尊張禹為輔佐劉隆當(dāng)成心理依靠，鄧太后臨朝聽政。漢安帝劉祜即位后，張禹多次上書辭職，鄧太后勉強(qiáng)同意。永初元年，張禹冊(cè)立漢安帝有功，朝廷加封張禹為安鄉(xiāng)侯。

張禹性情忠厚，生活節(jié)儉，父親去世當(dāng)?shù)毓賳T吏民，贈(zèng)辦喪事的錢財(cái)很多他都不接受，張禹和司徒夏勤、司空張敏認(rèn)為侍奉老人是應(yīng)該的。禹居官常年不在家，把田產(chǎn)住宅推讓給伯父甲公，自己卻寄住在別人家里。 張禹巡視轄區(qū)平返冤假錯(cuò)案。任揚(yáng)州刺史時(shí)，要過江視察難以渡過，張禹信心堅(jiān)定表明志向，一舉通過留下美名。徐縣有廢棄的良田，他號(hào)召興修水利重獲良田。對(duì)弄權(quán)有過的上司嚴(yán)正以法，犯有小的罪過，命令到徐州獄中，治罪整肅風(fēng)氣執(zhí)法公正。永初年間，連年災(zāi)荒府庫(kù)空虛，張禹把自己封邑的三年租賦捐出來。永初五年，張禹因病告退免去太尉之職，歸居偃師。永初七年，禹公病逝于家中，安帝派使者祭吊，封禹公長(zhǎng)子張盛襲安鄉(xiāng)侯，封小子張曜為郎中。漢朝期有三個(gè)同名同姓的名人都叫張禹，一是西漢大儒丞相張禹，有四子一女，長(zhǎng)子張宏官至太常位列九卿。女嫁張掖郡太守蕭咸，其三子躋身官場(chǎng)。二是東漢邢州籍將軍張禹，善于騎馬射箭被贊譽(yù)為飛將軍；三是東漢吳郡籍張禹，宰相安鄉(xiāng)侯張禹 字伯達(dá)，是漢成帝時(shí)期，御史大夫張忠.子贛第四代孫。

九十四支系（盛） 伯達(dá) 長(zhǎng)子 張 盛            盛公生于約74年，襲父職安鄉(xiāng)侯居偃師。順帝時(shí)中書舍人，生子夏，夏順帝時(shí)越騎校尉，因梁冀僭侈去官匿恒山隱居自樂。族譜記載盛生存，推測(cè)張臶應(yīng)為夏后裔。張臶從東漢直到曹魏時(shí)期隱士，盛公兒子夏去官隱居恒山，后代一支系以盛為姓。再?gòu)臍v史背景分析，當(dāng)時(shí)正值東漢末年，進(jìn)入三國(guó)戰(zhàn)亂期，直到唐朝大唐名將張士貴出山。張盛子孫居偃師一帶，這支族人避戰(zhàn)亂，繁衍生息于孟津符合族以群居。《張氏統(tǒng)宗世譜》之《本源記》載：始祖揮公始建【尹城派】，延至周武王時(shí)，張仲出尹城建【魯國(guó)派】。分晉后韓國(guó)滅鄭國(guó)，韓相開地派出曲沃【廩延派】始祖，漢留侯仁壽【留侯派】始祖，東漢末年，迫達(dá)次子曜公遷居金陵衍派為【金陵派】漢留侯張良華胄之裔。三國(guó)后期，吾族傳承由蒼梧太守張鎮(zhèn)，鎮(zhèn)之父純，圍繞張純張鎮(zhèn)探尋。宋時(shí)族人尋祖探源，張禹子盛曰存公，張盛生子夏，夏生存，存生鎮(zhèn)字義遠(yuǎn)，鎮(zhèn)與盛二者時(shí)代出生地相差甚遠(yuǎn)。考為禹-曜-文-咨-奮-敦；敦分兩支世系：敦-翊-康-肱-嘉-澄；敦-純-鎮(zhèn)-秉…收。

九十四世祖（曜） 伯達(dá) 小子 張 曜            曜生約98年。盛.曜兄弟倆相差二十四歲。盛襲父任安鄉(xiāng)侯，曜襲父爵任郎中。東漢安帝延光三年，地震波及京師二十三郡，曜隨母攜家人們從偃師遷徙江南，擇石頭城外吏民雜居長(zhǎng)干里，有《丹陽記》載：“在淮水南，對(duì)瓦官寺門，張侯橋所也，橋近宅，因以為名”。曜公天賦早慧精通禮樂博通經(jīng)史。祖輩師長(zhǎng)傳授之道學(xué)，成為有名的道家大師。父親禹去世曜再期之喪，七年之后曜娶妻生子文，正值動(dòng)亂年代。曜公為培養(yǎng)兒子張文念書識(shí)字，舉家遷徙石頭城外。把姑蘇的書籍走水路運(yùn)到石頭城，拜請(qǐng)?zhí)珜W(xué)導(dǎo)師教育供兒子博覽群書，張文自律自悟?qū)W業(yè)有成。從小愛好書籍，先祖抄寫的書冊(cè)斷扎無序，他整理排序匯編文本，邏輯推理編纂成冊(cè)《張侯論》。東漢末年，各地涌現(xiàn)出科學(xué)家、文學(xué)家。張氏族人有：張衡天文學(xué)、數(shù)學(xué)和發(fā)明方面有著卓越的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造了世界上最早的渾天儀和地動(dòng)儀，發(fā)明了水運(yùn)儀象臺(tái)，并著有《靈憲》和《渾儀圖注》等著作。張仲景著名的醫(yī)學(xué)家被后人尊為“醫(yī)圣”，建安三神醫(yī)之一《傷寒雜病論》的作者。

九十五世祖（文）曜公 之子 張 文              張 文 號(hào) 侯 生逝約（121年～193年）。  文公子三：長(zhǎng)馴；次昭；三咨。文公生長(zhǎng)在中原偃師。漢安帝延光三年，中原地震水災(zāi)民不聊生，為避災(zāi)難培育子孫讀書， 曜公由偃師舉家遷居石頭城外，把烈祖父留在吳郡的書籍船運(yùn)到金陵。文、馴父子得書如獲至寶，有學(xué)者指導(dǎo)，誦讀經(jīng)典。文公他博聞強(qiáng)識(shí)誦讀《春秋左氏傳》《大夏侯尚書》合《古論》《魯論》《齊論》為一體，匯編《張侯論》新編【問王】和【知道】?jī)善制麍蛟黄訌埰淖植煌灿兴陌俣嘧郑嘈墓略劸幾氤蓛?cè)《論語》為典籍，此書《論語》時(shí)人傳抄盛行閱讀贊美流傳至今。眾儒給他贊語“欲為《論》念張文”。他卓越的成果當(dāng)為東漢大文學(xué)家。可惜可嘆從古至今，他的功勞未載入史冊(cè)，將他纂寫的《論語》歸功于王莽前期的張禹。張禹字子文，漢成帝時(shí)任丞相安昌侯，在他豪華府第中歌舞管弦不絕，他喜好女色，意亂情迷心猿意馬，能編纂出與書名不作的《張侯論》？甘露年間，張禹被諸儒薦為博士，當(dāng)屬大儒，《論語》當(dāng)時(shí)成書，則名不見經(jīng)傳？

漢朝末期，官辦太學(xué)得到朝廷的注重，五經(jīng)博士是課試學(xué)業(yè)最優(yōu)者出任，任用方式有特詔徵召，官員舉薦，由賢良文學(xué)或明經(jīng)等諸科賢才出任。科舉考試處于萌芽狀態(tài)，舉孝廉入朝，長(zhǎng)官舉薦入仕者甚多，貴族子弟世襲制根深蒂固，延續(xù)官員世卿世祿的世襲。隨著以德取人、以能取人、以名取人、以族取人不斷弱化。一種以文取人的入仕制度開始萌生。張文隨父遷居金陵未登仕途，文居金陵智者為伍環(huán)境造就人，文人聚集張文自身修為注重修養(yǎng)，鉆研儒道經(jīng)典，殆不輟手成為金陵名人。時(shí)人敬重安鄉(xiāng)侯，尊稱文為侯公。張文韋編三絕閱讀《齊論》《魯論》重新排序文本，理順邏輯，修改錯(cuò)字。他萌生編寫纂書《張侯論》侯公長(zhǎng)子張馴篆刻于石碑。漢靈帝采納蔡邕、張馴等人之議，校正儒家書籍以七經(jīng)（魯詩、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語）刻石碑歷時(shí)九年，共成四十六座，石皆高一丈寬四尺余，碑文約二十萬字，石經(jīng)刻成立于開陽太學(xué)門外。其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌。熹平石經(jīng)因戰(zhàn)亂毀壞十不存一，自宋代以來收集殘石，有八千八百多字。

九十六支系 （馴） 文公 長(zhǎng)子 張子儁          馴公 字子儁 生故約（138年～192年）。馴公在朝任職議郎，居濟(jì)陰定陶金陵人。 馴公少游太學(xué)年輕時(shí)進(jìn)太學(xué)，讀《春秋左氏傳》《大夏侯尚書》好學(xué)博覽，通《左氏春秋》并教授門生，辟公府，舉高第，授議郎尚書升大司農(nóng)。熹平四年，蔡邕、張馴有感經(jīng)典書籍距著書久遠(yuǎn)文字錯(cuò)誤，被俗儒牽強(qiáng)附會(huì)，混淆邏輯，貽誤學(xué)子。由蔡邕中郎將堂溪曲、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴與韓說、太史令單飏聯(lián)名提案，奏請(qǐng)正定“六經(jīng)”文字，靈帝予以批準(zhǔn)。蔡邕、張馴將《張侯論》丹書隸體篆寫于石碑上，石刻碑文立于太學(xué)門外，這是中國(guó)第一部石刻碑文。學(xué)者儒生都以此經(jīng)文為標(biāo)準(zhǔn)，石刻碑文稱《熹平石經(jīng)》。各地眾人來觀看摹寫，聰者用紙捶拓法印制發(fā)明了印刷拓印術(shù)。各地觀者云集車子有千多輛，堵滿大街小巷。 張馴升授侍中，主持秘書近署采納不同意見，多次利用機(jī)會(huì)向皇帝陳述政治得失。靈帝厚愛子儁政治清明，老百姓非常愛戴他，張馴獲朝廷嘉獎(jiǎng)升丹陽太守，光和七年，授尚書升大司農(nóng)，初平中馴公歿于任上。

九十六支系（昭）文公 次子 張子佈            昭公 字 子佈 生逝于（156年～237年）。昭生子三：彌字伯嗣.承字仲嗣.休字叔嗣。張昭宅位于金陵城西南，外秦淮河南岸，城內(nèi)花露岡瓦官寺有張侯橋，橋因宅而得名。東吳的世家大族都居于此處。 東漢末年，張昭、張咨避戰(zhàn)亂，從而遷居彭城。孫策創(chuàng)業(yè)時(shí)，任命昭為長(zhǎng)史.撫軍中郎將，將文武之事都委任于張昭。孫策臨終前，將其弟孫權(quán)托付給張昭，張昭率群僚輔立孫權(quán)。孫權(quán)代理車騎將軍時(shí)，任命張昭為軍師。孫權(quán)被封為吳王后拜其為綏遠(yuǎn)將軍封由拳侯。昭此后曾參與撰定朝儀。孫權(quán)要設(shè)立丞相時(shí)，眾人推舉張昭，孫權(quán)以張昭敢于直諫、性格剛直為由不用他，先后用孫邵、顧雍。黃龍?jiān)辏瑢O權(quán)稱帝，昭以年老多病為由上還官位及所統(tǒng)領(lǐng)部屬，改拜輔吳將軍，班亞三司改封婁侯。張昭晚年時(shí)一度不參與政事，在家編著《春秋左氏傳解》《論語注》今皆佚失。嘉禾五年張昭逝，年八十一歲，謚吳文侯。東吳二張，張昭張纮，奠基江東，鞠躬盡瘁。張昭善隸書，其作品無存。唐朝張懷瓘《書估》中，將張昭的書法列為第三等。

九十六世祖（咨） 文公 三子 張子儀          咨公 字 子儀 生歿為（158年～190年）。族譜垂線圖咨公子孫登錄錯(cuò)位銜接有誤。 咨子奮 字稚通，奮八歲失怙，廿歲成家。東漢末年，董卓掌權(quán)期間，張咨擔(dān)任南陽郡守。東漢群雄四起三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)北上討伐董卓，率兵路過南陽為取得糧草給養(yǎng)，擅自捏造罪名，將當(dāng)?shù)靥貜堊蓺⑺溃蓵r(shí)年三十二歲。 董卓亂京后，為籠絡(luò)人心鞏固他的地位。特別對(duì)官僚士大夫選拔任用名士，為竇武、陳蕃平反；以韓馥為冀州牧；張咨當(dāng)為南陽郡守；多人擔(dān)任地方要職.《三國(guó)志·吳書·孫破虜討逆?zhèn)鳌酚涊d：靈帝崩，卓擅朝政，橫恣京城。諸州郡并興義兵，欲以討卓。堅(jiān)亦舉兵，荊州刺史王睿素遇堅(jiān)無禮，孫堅(jiān)過殺之。比至南陽，眾數(shù)萬人。南陽太守張咨聞軍至，晏然自若。堅(jiān)以牛酒禮咨，咨明日亦答詣堅(jiān)。酒酣，長(zhǎng)沙主簿白堅(jiān)，前移南陽，而道路不治，軍資不具，請(qǐng)收主簿推問意故。咨大懼欲去，兵陳四周不得出入。有頃，主簿復(fù)入白堅(jiān)，南陽太守稽停義兵，使賊不時(shí)討，請(qǐng)收出案軍法從事，便牽咨于軍門斬之，郡中震栗無求不獲。

九十七世祖（奮） 咨公 之子 張稚通          奮字稚通 生約181年，253年前逝于任。 奮出任將軍外出領(lǐng)兵，連戰(zhàn)有功官至平州都督，封樂鄉(xiāng)亭侯。生子一：敦字叔方。 漢末遼東即有平州之名，治所在襄平。族譜沒有登載奮子敦，由張昭侄子張奮，依同輩族人生年推斷為：咨子奮；奮子敦。據(jù)史冊(cè)記載：張昭侄子張奮字稚通，推斷張昭.張咨是同胞兄弟，張昭 字子佈；張咨 字子儀。張咨任職南陽太守被孫堅(jiān)殺死，年僅三十二歲，奮時(shí)年八歲失怙。張昭話語中分析判斷，昭弟子奮年二十，造作攻城大攻車為步騭所薦。昭情不愿對(duì)奮曰：“汝年尚少，何為自委於軍旅乎？”，奮對(duì)曰：“昔童汪死難，子奇治阿，奮實(shí)不才耳，於年不為少也”。遂領(lǐng)兵為將軍連有功效，至平州都督封樂鄉(xiāng)亭侯。昭與奮叔侄之對(duì)話，步騭推薦奮投效軍中昭不愿意。昭語氣里有沒說出的隱情，并說張奮年紀(jì)還小，古人十六歲娶妻，廿歲已是有孩之父，張昭眼里把奮還看作是孩童，停留在張咨被殺，奮時(shí)年幼。我們應(yīng)把情感投入讀思文語，這并不是牽強(qiáng)附會(huì)，這是情理之事，試想面對(duì)現(xiàn)實(shí)情形，此刻你說呢？

九十八世祖（叔） 奮公 之子 張叔方          敦公 字叔方 生約202年，卒于234年。    敦公 吳國(guó)吳郡縣人，三國(guó)時(shí)期東吳名臣。敦子二：長(zhǎng)翊；次純 字元基。有史書載：“張敦 字叔方，吳人少與顧邵、陸遜等齊名，敦德量淵懿、清虛淡泊，又善文辭。孫權(quán)時(shí)為車騎將軍，辟西曹椽，轉(zhuǎn)主簿出補(bǔ)海昏令甚有惠化。年三十二卒”。族譜里探尋偏頗將吾祖銜接于：張裔、張存，追溯張裔、張存非東吳吾族先祖，張裔東漢末年蜀漢官員；張存入蜀為廣漢太守。東吳五鳳元年，民間言恪欲迎孫和為帝， 武衛(wèi)將軍孫峻殺死諸葛恪，奪取孫和長(zhǎng)沙王璽綬并賜死孫和、張妃亦自殺。都饗侯張震、常侍朱恩皆被孫峻夷三族。吾祖張翊帶著兒子侄兒逃到蜀國(guó)，其弟張純逃亡。婺源張家祠堂【星源祖殿】供奉牌位有：仁壽…漢肱…敦一，細(xì)究“敦一”為敦和兒子翊兩個(gè)人，是銜接吾祖輩的重要接點(diǎn)。族譜記載靠口碑相傳音同異字記錄有誤，史籍族譜中記載有吾先祖。明朝時(shí)先輩修譜溯源以至偏頗，依據(jù)史實(shí)記載理順吾張姓族譜，將吾先祖張翊對(duì)號(hào)入座，在此為吾張姓宗譜，一脈相承得以銜接而愜意。

九十九世祖（伯） 敦公  長(zhǎng)子  張伯仁         翊 字伯仁，生卒約（222年～？年）探尋翊公文字甚少記載：張翊好學(xué)多思致世本長(zhǎng)安因亂南來。嘗戲造《花經(jīng)》以九品九命，升降次第之時(shí)服其尤當(dāng)。探尋張裔字嗣君，東漢末年，蜀漢官員蜀國(guó)成都人。依文史記載，斷定張裔與張昭是同齡人。東吳二年，吾張氏與孫家聯(lián)姻遭禍，被孫峻夷三族。張鎮(zhèn)父張純逃張翊領(lǐng)著九歲兒子張康，手?jǐn)y七歲侄兒張鎮(zhèn)，逃避蜀國(guó)卜居綿竹。張翊在蜀國(guó)著作《花經(jīng)》流傳至今。有文記載：蜀漢時(shí)期，平昌令張翊著《花經(jīng)》是我國(guó)第一部花卉著作，也是迄今為止最早記載山茶花的文獻(xiàn)。還有文記載：明朝期萬歷二十三年，《花經(jīng)》作者張翊后裔，張謙德著《瓶花譜》。張康在蜀國(guó)成家生子：肱字良弼，大約七年后，翊、康父子不幸身亡，張鎮(zhèn)帶領(lǐng)年少堂侄良弼由蜀國(guó)回到吳國(guó)。鄂東張氏煥戶源流世系：良公-不疑-典公-默公-金公-千秋-文敬-肱公-康公。表明吾祖輩有張康，混淆了漢肱與良弼的輩分。是存生鎮(zhèn)？裔生康？溯源族譜：純生鎮(zhèn)字羲遠(yuǎn)、翊生康、康生肱字良弼。翊公乃吾族先賢祖輩者。

九十九世支系 （元） 敦公 次子 張?jiān)?nbsp;     純 字元基 生約224年，純子鎮(zhèn) 字 羲遠(yuǎn)。 純公少歷操行，學(xué)博才秀，切問捷對(duì)，容止可觀拜郎中，補(bǔ)廣德令治有殊勛，擢為太子輔義都尉。三國(guó)時(shí)吳國(guó)，族人牽涉二宮之爭(zhēng)被孫權(quán)幽子，于當(dāng)年遂棄市隱居。究吳郡張姓族人，東吳建興二年，發(fā)生的宮斗變亂之爭(zhēng)，由于吾張氏與孫家聯(lián)姻，張承之女張妃，諸葛瑾之外孫女，嫁南陽王孫和為正妃，生騎都尉孫俊、公主陸孫氏。建興二年，因舅舅諸葛恪被殺，孫和遭到賜死，張妃也隨之殉情而亡。因受到諸葛恪的牽涉，張姓族人被孫峻夷三族。多就各支系族譜記載為：吾祖輩為張裔之后，張存生鎮(zhèn)。圍繞同音字：裔/翊；存/純。探尋斷定吾祖輩是：翊公之后裔，張翊生張康；張康生良弼。張純生張鎮(zhèn)，翊.純乃是同胞兄弟。東吳時(shí)期，吳郡四姓：顧、陸、朱、張。吳郡張家臧否人物、激濁揚(yáng)清、中正品行，為人欽佩，重文辭修飾，博通善辯，氣節(jié)操守，皆為漢末清儀士大夫品行，在江東士族的玄學(xué)界，遠(yuǎn)近聞名，為道家玄學(xué)文化思想的踐行者。故吾張姓家族在江南西道、豫章聲望頗高。

一 百 世 祖 （康） 翊公 之子 張 康            張康 約244年生，康在蜀國(guó)生肱 字良弼。東吳建興二年，孫峻殺諸葛恪，吾張家人被牽連“夷三族”，張康隨父張翊，避難于蜀國(guó)綿竹。東漢末年戰(zhàn)亂起，金陵城不得安寧，張昭.張咨避亂從金陵遷居彭城。在吳國(guó)，昭被孫策封為長(zhǎng)史撫軍中郎將，孫權(quán)繼位后，任命張昭為吳軍師。張咨時(shí)為東漢末期官員，董卓掌權(quán)期間擔(dān)任南陽太守。東漢末年，各地群雄爭(zhēng)霸，長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)北上討董卓，路過南陽，急需糧草給養(yǎng)擅自捏造罪名，將身為當(dāng)?shù)氐奶貜堊蓺⑺溃蓵r(shí)年三十二歲，子奮年幼八歲。東吳國(guó)內(nèi)亂，孫家爭(zhēng)權(quán)奪利，孫和被殺，張家受牽連被夷三族。張敦次子張純逃，張翊帶侄兒張鎮(zhèn)，兒子張康逃避到蜀國(guó)，在蜀國(guó)張翊寫著《花徑》一書流傳至今。有文載：翊京兆人，仕吳為武騎尉，后見知于宋齊邱授府中從事，南唐代吳，擢虔州觀察判官西昌令。康在蜀國(guó)娶妻生子肱 字良弼，時(shí)肱年幼翊、康父子不幸身亡。張鎮(zhèn)時(shí)年壯未婚，在蜀國(guó)翊公教育成才，鎮(zhèn)領(lǐng)良弼回到吳國(guó)，薦入朝堂年歲已高。叔侄倆居姑蘇祖宅，娶妻生子繁衍后代。

吳郡張氏諸暨蔡村張氏世系表 ：                吳郡始祖：肱 字良弼 生約268年（鎮(zhèn)？） 肱 字 良弼 子：嘉 字 廷佐 約生于286年。 第二世：嘉 字 廷佐 子：澄  晉光祿大夫。 第三世：澄 字 國(guó)明 子：彭祖  廣州剌史。第四世：彭祖字光初 子二：敞吏部尚書。 第五世：敞 字子高，子三：袆、裕、邵。 第六世：裕 字茂度子五：演.鏡.永.岱.辨。吾族為.光前裕后：裕-辨-略-種-僧字輩。祖輩居金陵.彭城一帶應(yīng)稱為【金陵派】。吳郡張氏自西晉到隋唐有許多歷史典故，隨著佛教文化傳入我國(guó)南方地區(qū)的佛教，經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成具有民族特點(diǎn)的各種學(xué)派和宗教。故將黃帝、老子和佛陀同祀，“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”。南朝宋、齊、梁、陳各代帝王崇信佛教，在建業(yè)興建寺廟僧尼信眾有萬人。吳郡張姓是江東大家族，傳承“重孝尚義”之家風(fēng)，家族成員參與到文學(xué)創(chuàng)作中來，有不少的文學(xué)作品詩詞成語流傳至今。孫吳以來，張氏取得了江東士族，無可比擬的文化優(yōu)勢(shì)，有作品傳世家族成員尤以齊、梁期張演、張敷、張融、張稷為代表的思想家。

一 百 支 系（羲）純公 之子 張羲遠(yuǎn)            鎮(zhèn)公 字 羲遠(yuǎn) 生逝（246～325年）壽79。夫人陸氏，生子二：秉、文。東晉御史中丞相張憑之祖。后代張茂、張憑、張璞。家居吳郡聲望頗高，魏晉時(shí)期建威將軍，倉(cāng)塢郡、吳郡太守。東晉時(shí)期掌管御乘輿車武官，史載張鎮(zhèn)討伐王含有功，被封為興道縣侯，縣侯爵位是可世襲制。從張鎮(zhèn)獲得的多個(gè)職稱來看，他是個(gè)文武雙全的人才，忠恕寬明，簡(jiǎn)正貞粹，泰安中除，世為冠族。被稱為“張倉(cāng)塢”。張鎮(zhèn)逝于晉太寧三年，葬于張林西山。張鎮(zhèn)葬于此山亦名張陵山。甪直民間諺語云：“先有張陵山，后有甪直鎮(zhèn)”。在張陵山有座城隍廟，廟宇里敬奉城隍老爺叫張鎮(zhèn)，附近的鄉(xiāng)民把張鎮(zhèn)視為護(hù)佑一方的神仙。張陵山建有張鎮(zhèn)祠，北靠吳淞江南臨澄湖位于蘇州城東南。甪直鄉(xiāng)民世代紀(jì)念能賢。御史大夫張忠四世孫張禹，張禹七世孫蒼梧太守張鎮(zhèn)，金陵府張鎮(zhèn)十六世孫張胤，隋唐期國(guó)子祭酒張胤，孫張弘由御史出判饒州，唐別駕張弘曾孫志和。吾族唐朝期祖輩傳承由弘公傳承到志和后代繼弘公，繼弘傳承到唐宣宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度掌書記鵬公字德沖。

兩晉十六國(guó)時(shí)期，吾族人張鎮(zhèn)從小經(jīng)歷蜀漢之地，成長(zhǎng)為吳郡太守、蒼梧郡太守。在族譜里留下了記錄。是存生鎮(zhèn)還是純生鎮(zhèn)，是張裔是我族先祖，還是張翊是我吾先祖，歷史文獻(xiàn)給予了答案。在張鎮(zhèn)的呵護(hù)下良弼成長(zhǎng)，成家娶妻生子居金陵城。吾族一直以文傳家繁衍生息，奠定了文化根基，吾族的一脈相承有其歷史根源，在“五胡亂華”期江南得以生存，在金陵、彭城、姑蘇、婺源、江州、饒州等多地有吾族人的生存之地。留下了祖輩的傳說和文獻(xiàn)記載，先輩們以道家理論結(jié)合玄學(xué)發(fā)揮文學(xué)題材寫作，詩歌朗誦聲調(diào)平仄，語句形成成語典故。后代人張僧繇創(chuàng)作圖畫繪景藝術(shù)，將繪圖應(yīng)用到燒制景德鎮(zhèn)瓷器繪畫技藝。將儒家思想、道家理念、佛學(xué)義理有機(jī)融合蘊(yùn)育了文學(xué)家詩人音樂戲曲、繪畫藝術(shù)家易經(jīng)理說學(xué)者、道教傳人祖?zhèn)髦嗅t(yī)世家。道德文化世代傳承，使得吾家族有源可溯，使得家族各支系得以銜接。族譜記載表明：良弼子.嘉字廷佐；廷佐子.澄字國(guó)明；國(guó)明子.彭祖字光初.彭祖子二：敞字子高；玄字祖希。敞子三：袆.裕.邵。良弼后裔十四世位居高官吾族興于婺源。

追根溯源吾族祖輩，張敞東晉大臣，生有三子：袆.裕.邵。《南史》且以張?jiān)！埳坌值芨鳛橐粋鳎渥訉O之盛且過于顧.陸。《晉書忠義傳》以張袆為郎中令，張敞之子張袆.張?jiān)?張邵三支歷經(jīng)六代人才代出。進(jìn)入五胡亂華時(shí)期，張?jiān)Ｗ游澹貉?鏡.永.岱.辨，時(shí)稱“張氏五龍”。永字景云；岱字景山；辨字景宗，辨-略-種-僧，僧字輩有張僧繇是書畫家，張僧寶經(jīng)考究推理是吾族祖輩。僧寶為梁太子洗馬，子仲悅為梁尚書部仕郎，孫張譏字直言，梁朝時(shí)任臨安令。陳朝時(shí)任國(guó)子博士太子學(xué)士。禎明三年入隋，張譏逝于長(zhǎng)安，年七十六歲。張譏子孝則，始安王記室參軍；介休令張沖字孝源生子胤，張胤字嗣宗。唐國(guó)子祭酒張胤子五：震.濟(jì).謙.遜.巽。顯慶三年正月七日，張胤去世，享年八十三歲，贈(zèng)禮部尚書謚號(hào)康。安史之亂，其他兄弟散居長(zhǎng)江三角洲時(shí)，張濟(jì)夫婦帶三子：潤(rùn)朝.游朝.深朝，告別宗祠，毅然南下數(shù)百里，溯錢塘江，西上浙江金華，見蘭江兩岸山色迷人，在蘭溪安下家來為蘭溪【金華派】張氏之祖。子張弘唐別駕弘遷居祁門傳承【赤山鎮(zhèn)派】由張志和傳承【潤(rùn)田派】。

《太原張氏源流考》內(nèi)紀(jì)載：吾祖輩唐宋時(shí)期，繁衍于婺源饒州。派系由金華派、赤山鎮(zhèn)派、潤(rùn)田派、王家源派、塘頭派、上禾派留侯華胄如沱如灉。內(nèi)紀(jì)載吾族唐宋期祖輩唐刺史鵬公后裔鎰公，鎰推論為懿公，懿為志和十四世孫，推測(cè)吾祖懿公與岳飛是同齡人。懿公從小生長(zhǎng)在婺源灣里村，懿公宋金時(shí)期應(yīng)募投軍隨韓世忠駐守饒陽，宋朝末年，懿公隨軍出征臨洮宋軍失地，懿攜家眷逃避崞陽天涯山南麓，在髽髻山坳挖窯洞居住，繁衍后代形成溝里村。到元朝期懿公后裔，忠琮兄弟仨應(yīng)征入伍，隨蒙軍討金屢立戰(zhàn)功，為元朝開國(guó)元?jiǎng)祝级秸杏憦堉溢渥泳泳刚饔懘笤獛洠险餍熊婑R總管。忠瓊為倉(cāng)使，忠憲為都統(tǒng)，為元朝社稷鞠躬盡瘁，為崞郡優(yōu)盛望族。蓮花山腳下元朝廷特敕修建翁仲祠里，在南華村修建家廟祠堂，設(shè)立千戶侯【元張千戶故里】。婺源境內(nèi)多處建有【忠靖祖廟】供奉居靖征討大元帥。仲琮四世孫張珪任平章政事。七世孫張文貴提領(lǐng)千戶，與文貴同輩人張文進(jìn)到婺源星源祖殿，特別供奉胡靖大元帥兩個(gè)元青花瓷瓶，值得探究有其歷史背景根源的。

蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于金大安三年，蒙古軍首攻烏沙堡，再戰(zhàn)野狐嶺，天興二年金亡。紹定辛卯年，忻、代、崞諸郡皆為鐵木真軍所占有。南宋咸淳三年，蒙將阿術(shù)進(jìn)攻襄陽歷時(shí)六年。以南宋襄陽失陷而告結(jié)束。舜公六世孫：仲琮、仲瓊、仲憲三兄弟應(yīng)征入伍，隨蒙軍討金戰(zhàn)場(chǎng)上屢立功勛，仲琮長(zhǎng)子居忠封為商州守鎮(zhèn)千戶侯，次子居敬封為秦南軍馬總管，以公隨父戎行料敵屢盡奇策朝廷授招討大元帥，在襄樊鹿門之戰(zhàn)英年早逝，朝廷念倆世開國(guó)功臣皆諭祭塋葬特敕翁仲祠里。舜裔五代二十七員戰(zhàn)將為元朝九十八年江山社稷鞠躬盡瘁。元世祖忽必烈重用中原人才，先輩天祿孫文郁公自幼博學(xué)多才，精于陰陽學(xué)累授司天監(jiān)正，名聲大振后世有張?zhí)鞄煹膫髡f。古村洪堰拆除磨房地基下發(fā)現(xiàn)有塊石碑。《天祿碑記》刻錄【江河之源深，故其流也，桵梓之叢大，故其枝也茂，人之有德行，學(xué)優(yōu)德劭，子孫眾昌。張之為姓，其來遼矣，自漢歷唐，以才德勛業(yè)，著名漢時(shí)良。留侯后輩飧，漢以婺舉厥后。華胄浩穰，如沱如灉，有萌有葉，杳不知其幾也。萬古占籍崞郡神原里，族屬優(yōu)盛】。

冥冥之中，好像有人指導(dǎo)并督促我編撰吾宗族史，基于父輩張珙撰寫的《滹沱衍派張氏族乘》盡力理順并闡明吾家族史，意圖連貫吾族宋朝期，血脈相連的祖輩世系傳承，望吾族人和史學(xué)研究者共同探究。明朝時(shí)期，前輩人修譜名是實(shí)非，造成很多的誤導(dǎo)和不同的影響，在史學(xué)界質(zhì)疑、混淆、荒謬、附會(huì)、編造、杜撰、不合邏輯等詞語都在批駁評(píng)論吾張姓宗譜乖謬，致使吾宗族世系紊亂，祖輩的傳承銜接錯(cuò)位。如今匯集各地張氏族譜，梳理吾張氏宗族紐帶，從而理順吾宗族的來龍去脈。漢朝以來的宗族大家庭，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化已經(jīng)不存在了。原來的派系傳承隨著年代的久遠(yuǎn)，人口流動(dòng)遷徙派系已縱橫交錯(cuò)。張良后裔吾張姓之輩，史籍中有登載記錄，如今借助網(wǎng)絡(luò)空間，收集各地族譜碎片化整理，譜牒的整個(gè)歷史鏈接，有其非常嚴(yán)密的因果關(guān)系，歷史邏輯是非常清晰的。此文望族人和史學(xué)家參照吾族譜記載，切合史籍佐證完善吾族漢代史冊(cè)，為吾張姓在歷史的社會(huì)結(jié)構(gòu)證明，弘揚(yáng)家族歷史文化，別讓那些流言蜚語是非不分，說三道四魚目混珠弄得吾祖輩不得安寧。

中華文明延綿至今，在人類文明史上占有獨(dú)特而重要地位。中華文明的發(fā)展過程。是中華民族多支祖先不斷組合與重組的過程，中國(guó)人對(duì)血緣關(guān)系有一種天然的親近感，未來的社會(huì)構(gòu)造依然會(huì)和宗族文化有著相當(dāng)深厚的感情關(guān)系，宗族也會(huì)跟著時(shí)代的變化而變化，這是她的生命力所在。宗族是維系中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一條紐帶，是千年中華民族文化內(nèi)涵的重要承載者，宗族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，宗族文化有三個(gè)標(biāo)志：祠堂、祭祖、族譜。宗族文化是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，予以保護(hù)并將宗族文化聚其骨肉以系其身心。對(duì)宗族文化的重視，是保護(hù)傳統(tǒng)文化經(jīng)久傳承免遭遺失。宗親是基于姓氏的中華文化瑰寶，有著數(shù)千年歷史的宗親文化，至今根深蒂固地影響著人們。然而，在近代轉(zhuǎn)型的過程中，宗族家族觀念逐漸淡化了。現(xiàn)在很多人沒有家族的概念，如今的家族體系很散碎，不能稱之為家族。追溯吾族歷史源流，探索前輩后裔，歷歷可數(shù)。本人編撰《張良后裔 漢以婺舉》梳理成文，尊重史實(shí)，文要靠譜，責(zé)無旁貸，發(fā)表于此，有不妥之處望族人史學(xué)家給予斧正。

壬寅年七月十五日 2022年08月12日～

乙巳年冬月初九日 2025年12月28日

                                    創(chuàng)作者：張瑞峰

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。