策劃：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

責(zé)編：馬戲團(tuán)長(zhǎng)

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◇ 從上到下，分別為：網(wǎng)上關(guān)“誰(shuí)批準(zhǔn)”上課本的疑問(wèn)（上），明孝陵朱元璋畫(huà)像變化（中），現(xiàn)在歷史課本中朱元璋的畫(huà)像（下）

改形象這件事一開(kāi)始沒(méi)有引起多大討論，趕上最近網(wǎng)絡(luò)上“悼明論”“朱元璋圣君論”甚囂塵上，所以上了熱搜。對(duì)這事，網(wǎng)上有一些明粉解釋說(shuō)，鞋拔子臉是清朝統(tǒng)治者對(duì)朱元璋的丑化和妖魔化，辛亥革命后滿清余孽太多，他們占據(jù)了文化工作主流話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致丑化朱元璋的畫(huà)像被大肆宣傳。現(xiàn)在“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”，咱們掌握了話語(yǔ)權(quán)，朱元璋的暴君形象連同鞋拔子長(zhǎng)相也一齊被平反昭雪了。其實(shí)，朱元璋一直以來(lái)都是兩幅面孔。那么，朱元璋的形象是怎么來(lái)的，為啥會(huì)被后人畫(huà)成鞋拔子臉？今天就來(lái)聊聊這個(gè)話題。

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首先，鞋拔子臉和方面大耳的正裝照，都是幾百年前就留傳下來(lái)的形象。跟據(jù)《大明會(huì)典》記載，嘉靖十五年，嘉靖帝就把歷代先祖的畫(huà)像專門(mén)供奉在太廟東北的景神殿和永孝殿中，到了乾隆年間，這些前朝皇帝們的畫(huà)像又被收藏在紫禁城的南薰殿，其中朱元璋的畫(huà)像最多，一共13張，只有兩張是方面大耳，其它的都是鞋拔子臉畫(huà)像。這些鞋拔子臉畫(huà)像大同小異，只是細(xì)節(jié)上有些不同，有胡子沒(méi)胡子的，有麻子沒(méi)麻子的。

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◇ 圖為各種明太祖朱元璋畫(huà)像

當(dāng)然了，朱元璋能有這么多鞋拔子臉畫(huà)像，絕不是清朝人黑他，清朝皇帝把朱元璋當(dāng)成自己的親爺爺供著，順治帝認(rèn)為朱元璋是“古今第一圣君”，康熙更是跑到埋朱元璋的明孝陵親自主持祭祀，行三跪九叩的大禮。清朝黑這樣一個(gè)被皇帝們追捧的人物，在邏輯上就說(shuō)不過(guò)去。

實(shí)際上，在明朝官員們自己撰寫(xiě)的書(shū)稿中，就已經(jīng)記錄了太祖朱元璋鞋拔子臉的形象，比如明神宗年間的官員張萱所著《疑耀》就記載，自己小時(shí)候在云南沐王府見(jiàn)過(guò)朱元璋的畫(huà)像，畫(huà)里面的朱元璋“龍形虬髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同”，也就是腦袋像條龍，胡子也像龍，臉上還有12顆麻子，和社會(huì)上所傳播的朱元璋形象一樣。張萱記載的這事兒，至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，云南的沐王府就是明朝開(kāi)國(guó)將領(lǐng)沐英的產(chǎn)業(yè)，沐英除了是明朝的開(kāi)國(guó)勛貴，他還有另一重身份就是朱元璋的養(yǎng)子。養(yǎng)子家里供奉養(yǎng)父鞋拔子臉畫(huà)像，你不能說(shuō)是這兒子失心瘋了吧？再一個(gè)，這時(shí)候是明神宗時(shí)期，距離朱元璋駕崩都兩百多年了，沐王府的鞋拔子臉形象和民間流傳的太祖畫(huà)像沒(méi)啥兩樣，就說(shuō)明甭管在上流社會(huì)還是在民間，這明太祖鞋拔子臉有多深入人心。

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◇ 圖為另一個(gè)正常人版本的明太祖朱元璋畫(huà)像

當(dāng)然，朱元璋那張正襟危坐的帝王標(biāo)準(zhǔn)照也是存在的，不過(guò)傳播范圍遠(yuǎn)沒(méi)有鞋拔子臉廣。還是在神宗年間，官員張瀚在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載，自己曾經(jīng)到南京的武英殿看過(guò)太祖朱元璋、成祖朱棣倆的畫(huà)像，其中“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳之像大不類。”那意思是太祖爺五官端正，濃眉大眼大圓臉，和民間花的鞋拔子臉完全兩樣，這很顯然就是那張方面大耳的官方畫(huà)像，同樣是神宗年間的進(jìn)士范守己在《曲洧新聞》記載，這位也在武英殿看過(guò)朱元璋的“御照”，然后恍然大悟的說(shuō)：“乃知外間所傳龍頷虬須、面有瘢志者，妄也”。這些例子證明，至少在神宗年間，宮廷造像只有少部分人可以看到，無(wú)論是民間，還是官僚階層，大部分人已經(jīng)普遍認(rèn)為朱元璋就長(zhǎng)著一副鞋拔子臉了。

不過(guò)，朱元璋本人不認(rèn)自己長(zhǎng)了一副鞋拔子臉，在洪武元年，朱元璋親自寫(xiě)過(guò)一篇《御制紀(jì)夢(mèng)》，這是一篇類似回憶錄性質(zhì)的文章，記錄他自己前半生打天下的經(jīng)歷和登基之前的一場(chǎng)夢(mèng)境，把個(gè)人努力和歷史進(jìn)程結(jié)合起來(lái)，構(gòu)造他是真命天子形象，為明朝構(gòu)建統(tǒng)治合法性。其中他提到早年間當(dāng)和尚當(dāng)不下去了，準(zhǔn)備去投紅巾軍造反，紅巾軍以為這是元朝派來(lái)的奸細(xì)，就把朱元璋抓起來(lái)，準(zhǔn)備斬首示眾，辛虧這時(shí)候紅巾軍的將領(lǐng)郭子興恰好經(jīng)過(guò)，和這個(gè)禿驢聊了兩句，發(fā)現(xiàn)他的言談舉止異于常人，就起了愛(ài)才之心，于是把朱元璋收歸自己帳下當(dāng)步卒，這才有了后來(lái)的故事。按照朱元璋的自述，郭子興是欣賞自己的言談舉止，并不是看自己長(zhǎng)得異于常人，所以你要是穿越回洪武年代，興沖沖的說(shuō)朱元璋長(zhǎng)了一副鞋拔子臉，估計(jì)太祖爺?shù)谬堫伌笈槺銕夏闳乙黄鹜婢抛逑麡?lè)。

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◇ 圖為郭子興畫(huà)像

既然朱元璋自己不承認(rèn)自己長(zhǎng)著鞋拔子臉，那么有誰(shuí)這么大膽，敢丑化大明太祖？其實(shí)不是別人，正是朱元璋的好大兒，成祖皇帝朱棣。因?yàn)橹扉](méi)有老爹朱元璋的繼位詔書(shū)，他只能用“奉天靖難”的方式搶奪侄子朱允炆的皇位，這種靠“陰謀暴力奪權(quán)”的行為是上不了臺(tái)面的，所以，朱棣上位后千方百計(jì)地想辦法證明自己繼位的合法性，自己是“受命于天”，那么，如何才能證明自己呢？首先要把自己老爹捧到一個(gè)特別高的位子上，證明大明朝的建立不是從尸山血海中滾出來(lái)的，而是得到老天爺?shù)恼J(rèn)可，是命數(shù)使然，接著再想辦法證明朱棣和朱元璋的某種關(guān)聯(lián)性，這樣一來(lái)朱棣即位的合法性就也有了。

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◇ 圖為朱棣畫(huà)像，圖中的朱棣隱隱有了“龍”像

當(dāng)時(shí)人們比較相信“異相說(shuō)”，你長(zhǎng)得骨骼精奇，是極有可能命中注定當(dāng)皇帝的。朱棣本人在發(fā)跡的過(guò)程中，就得到了相士的幫助，相術(shù)師袁珙等人就宣揚(yáng)朱棣是太平天子，因?yàn)橹扉Α褒埿谢⒉剑战遣逄臁保呗废颀堄窒窕ⅲ^上還有犄角，相術(shù)師由此神異的外貌就可以得出朱棣是太平天子的結(jié)論。既然朱棣是“龍行虎步，日角插天”的真龍?zhí)熳樱亲约旱挠H老爹更得長(zhǎng)得像龍了。于是接下來(lái)的任務(wù)就得塑造朱元璋的神異之貌，這爺倆長(zhǎng)得像了，朱棣的皇位才是天命使然。在他養(yǎng)的一大批相術(shù)師中，朱老四最信任的則莫過(guò)于袁珙、袁忠徹父子，因此給朱元璋“整形”的任務(wù)也落到了這兩個(gè)人手上。

為此袁忠徹特地寫(xiě)了一本《古今識(shí)鑒》，這里面特意記載了道士張中給朱元璋看相的故事，張中早就聽(tīng)說(shuō)有位奇人朱元璋，額頭大來(lái)下巴長(zhǎng)，于是不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)給他看相，倆人一見(jiàn)面張中就驚呆了，張中描述朱元璋的外貌是“明公狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢，頭上長(zhǎng)角，奇骨貫頂，聲音洪亮，貴不可言。” 這里面其他的話都是對(duì)外表的泛泛而談，重點(diǎn)是“奇骨貫頂”，按照相術(shù)師的說(shuō)法，這奇骨乃是人皇伏羲的“伏羲骨”，被視作古代的帝王之相。這就足以說(shuō)明朱元璋當(dāng)皇帝是天命所歸了。

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◇ 圖為《麻衣神相》這種“看骨知貴賤”

有了這般形象，朱棣就開(kāi)始大肆修改史書(shū)，往里添加有關(guān)他爹的靈異事件。在朱元璋死后建文帝登基，建文元年就開(kāi)始編寫(xiě)《明太祖實(shí)錄》，記錄爺爺朱元璋生平。等朱棣篡位登基后，負(fù)責(zé)編纂《明太祖實(shí)錄》的官員們有幾分傲骨，指斥朱棣君臣為反賊逆黨，莊閑和app均被朱棣下獄論死。既然官員們都成了政治犯，那么政治犯編寫(xiě)的書(shū)也就成了禁書(shū)，為了表明自己的正統(tǒng)性，朱棣篡位僅僅三個(gè)月，就組織人手重新編寫(xiě)《明太祖實(shí)錄》，這次兼修官是朱棣的頭號(hào)智囊，“黑衣宰相”姚廣孝，其他所有內(nèi)閣成員也都參與編寫(xiě)。這個(gè)二編本就在朱元璋的長(zhǎng)相上大做文章，比如同樣是說(shuō)朱元璋被郭子興收歸帳下的橋段，就被改成了：郭子興看到朱元璋，發(fā)現(xiàn)他“狀貌奇?zhèn)ィ愑诔Ｈ恕保谑橇粼谧笥易鳛橛H兵。

不過(guò)，這時(shí)候只是他異于常人，離著“奇骨貫頂”還有一段距離，于是朱棣又在書(shū)里給老爹強(qiáng)行塞了一段往事，說(shuō)是當(dāng)初，朱元璋做夢(mèng)，夢(mèng)到有神仙把一塊玉璧套在他脖子上，然后玉壁融入肉中，等醒來(lái)之后朱元璋覺(jué)得自己渾身上下脖子癢癢，拿過(guò)來(lái)鏡子一照發(fā)現(xiàn)那塊玉就跟入腦了一樣，骨頭變形隆起，臉越來(lái)越長(zhǎng)。”朱棣想用這個(gè)故事告訴大家，他爹奪得江山是上天的意思，是老天爺強(qiáng)行把天下塞給他爹的。后來(lái)朱棣隆重的修建了明孝陵，立了一塊神功圣德碑表彰他老爹的功績(jī)，這碑文里就特別刻畫(huà)了朱元璋的外表，說(shuō)自己爸爸長(zhǎng)得是“龍髯長(zhǎng)郁，然項(xiàng)上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神”，奇骨凸起從脖子到頂，確實(shí)可說(shuō)是“神異”了。所謂“上有所好，下必甚焉”，有朱棣這么篡改神化朱元璋的長(zhǎng)相，此后幾代人的時(shí)間里，就有無(wú)數(shù)文人墨客進(jìn)一步給朱元璋的臉上加“異相”，你加一個(gè)大腦門(mén)，我加一個(gè)死魚(yú)眼，他加一個(gè)列寧下巴。五官改的沒(méi)法改了，就在臉上印一套北斗七星。于是乎，朱元璋的相貌越來(lái)越奇怪，并有了千變?nèi)f化的“鞋拔子臉”畫(huà)像。到了明代中晚期，文人墨客的作品中，但凡寫(xiě)到明太祖朱元璋的外貌，基本離不開(kāi)“奇骨貫頂”這一說(shuō)法，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱元璋有奇骨的說(shuō)法已經(jīng)廣泛傳播并為人所接受了。

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◇ 圖為身穿冕服的“朱元璋”

隨著清朝取代明朝，官方只是對(duì)朱元璋治國(guó)理政的才能大肆吹捧，并沒(méi)有對(duì)朱元璋的形象做什么硬性規(guī)定，這就讓朱元璋鞋拔子臉的形象在民間得到進(jìn)一步傳播。這時(shí)候，社會(huì)上基本達(dá)成一個(gè)共識(shí)，就是朱元璋就長(zhǎng)這德行。等到1912年2月12號(hào)清帝退位，孫中山的南京臨時(shí)政府得到消息，欣喜異常，還認(rèn)為民國(guó)建立清帝退位也有賴于朱元璋在天之靈，所以3天后率領(lǐng)民國(guó)官員拜謁明孝陵，在朱元璋畫(huà)像前行三鞠躬禮，祭告恢復(fù)中華，并合影留念，當(dāng)時(shí)明孝陵掛著的，就是朱元璋“鞋拔子臉”的畫(huà)像。

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◇ 圖為孫中山先生祭拜明孝陵，身后的畫(huà)像就是“異相”版明太祖

其實(shí)，中國(guó)古代的歷史，基本上每個(gè)帝王都是“天生異相”，比如《史記·秦始皇本紀(jì)》尉繚說(shuō)：“ 秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲。”也就是說(shuō)瞇瞇眼、塌鼻子、漏斗胸、低音煙嗓。尉繚這一番描述基本能把秦始皇釘在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教科書(shū)上，長(zhǎng)成這樣一定是患有軟骨病，骨發(fā)育反常，導(dǎo)致胸、鼻都異常，氣管炎常發(fā)，秦始皇要是帶著這一身病還能活到50歲，絕對(duì)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奇跡。隋文帝楊堅(jiān)的長(zhǎng)相則是：為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰王，長(zhǎng)上短下。翻譯成大白話就是隋文帝額頭飽滿，五條抬頭紋排排坐，眼神自動(dòng)鎖定目標(biāo)，瞪誰(shuí)誰(shuí)腿軟；上身長(zhǎng)下身短，手掌上有印著“王”字的掌紋，這要是犯事了留下指紋，警察分分鐘找到他頭上。

當(dāng)然不光是皇帝們有天生異象，甚至他們的誕生都不太尋常，《史記·高祖本紀(jì)》記載：劉邦的母親叫劉媼，曾經(jīng)在大湖邊休息，夢(mèng)中與神交合，馬上就雷電交加，天昏地暗，劉邦父親劉太公趕忙去看自己的老婆，只見(jiàn)一條蛟龍?jiān)谧约豪掀派砩希@里咱們要說(shuō)明啊，這蛟龍是仙人的坐騎，相當(dāng)于司機(jī)兼保鏢。和劉媼啪啪啪的是仙人。后來(lái)劉媼發(fā)現(xiàn)和仙人一夜風(fēng)流的結(jié)果是自己懷了孕，就生下了劉邦。還有，老者為劉邦相面，說(shuō)：“君相貴不可言”；當(dāng)亭長(zhǎng)向驪山送徭役的路上被大蛇阻礙，劉邦斬殺之，晚上人們就聽(tīng)見(jiàn)有人在哭，說(shuō)自己是白帝之子化身為蛇，被赤帝之子所殺。后來(lái)劉邦藏身于芒碭山，妻子呂雉能看見(jiàn)劉邦頭上有云氣，憑著這個(gè)氣，呂雉就可以在深山中精準(zhǔn)找到劉邦。這些故事和傳說(shuō)，都是為了神化劉邦，證明他揭竿起義、建立政權(quán)都是天命所在。

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◇ 圖為劉邦斬白蛇雕塑

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當(dāng)然了，這種“天生異象”代表了天命所歸的故事，不僅在漢人王朝的史書(shū)中傳播，隨著中原王朝和少數(shù)民族不斷接觸，少數(shù)民族在不同程度上得到漢化，因此這些少數(shù)民族的帝王們?cè)谠焯焐爱愊蟆鄙弦矊W(xué)得有模有樣。比如《遼史》記記載，遼太祖耶律阿保機(jī)出生時(shí)，“母夢(mèng)日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐”，且三個(gè)月就會(huì)走會(huì)說(shuō)話，還能預(yù)見(jiàn)未來(lái)；遼太宗耶律德光出生時(shí)，渾身上下發(fā)神光，打獵的人在那一天捕到了白鷹和白鹿，遼國(guó)軍民看到后都把耶律德光當(dāng)祥瑞。《金史》則記載說(shuō)金太祖完顏阿古打出生時(shí)，有五色云氣屢出東方；金世宗完顏雍出生時(shí)，胸間有七子如北斗形。

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◇ 圖為《明太祖實(shí)錄》中記載的朱元璋出生時(shí)候的異象

說(shuō)起來(lái)，這些帝王們之所以能獲得這樣的待遇，原因很簡(jiǎn)單，都是出于維護(hù)其帝王統(tǒng)治的合理性和權(quán)威性之需要。這人一旦擁有了絕對(duì)權(quán)力和崇高地位，很容易患自信欲，恨不得將人世間一切美好都劃歸于自己，雖然“劉邦是騎龍仙人和他媽生出來(lái)的”“耶律阿保機(jī)出生后滿屋子香味”的劇情聽(tīng)上去離譜，但信不信不重要，能這么編出來(lái)很重要。畢竟用“異象”張揚(yáng)“君權(quán)神授”，就是象征其統(tǒng)治合法性的最佳選項(xiàng)。典型如明太祖朱元璋，年少時(shí)家貧放過(guò)牛、當(dāng)過(guò)和尚，坐上龍椅之后，一開(kāi)始也說(shuō)“朕本布衣”拒絕手下的無(wú)恥文人給他打造成天生異象，后來(lái)的好兒子朱棣為了自己繼承的合法性，在《明太祖本紀(jì)》里依然為其出生罩上了異象，尤其是鞋拔子臉形象，在往后幾百年都在人們心中因下了深深的烙印。有些人以為這張鞋拔子臉是丑化朱元璋，殊不知，這鞋拔子臉可是朱元璋“天明所歸”的鐵證，直接關(guān)系到成祖朱棣的皇位合法性。在朱棣看來(lái)自己爹長(zhǎng)了這么一副鞋拔子臉，那是大大的美化，大大的給老朱家長(zhǎng)臉。這些“明吹”真要是穿越回朱棣時(shí)代，非說(shuō)鞋拔子臉是抹黑太祖，成祖就要把刀架在你脖子上問(wèn)這些明粉：誰(shuí)指使你這么說(shuō)的？你十族的脖子都癢癢了吧？！

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